作者：熊大寻　来源：熊大寻策划机构　日期：2020/4/2 17:11:45　点击：4057　属于：熊大寻方法

云南旅游如何浴火重生、惊艳世界？震撼性策划和产品是唯一出路！

 熊大寻旅游规划公司/文

熊大寻旅游规划公司认为，云南旅游的崛起有四大特点：

第一是世界性。6500万年前印度板块自南向北与亚欧板块猛烈碰撞使青藏高原和云贵高原大幅抬升，形成了横断山脉。大理、丽江、香格里拉、稻城亚丁、九寨沟、黄龙、泸沽湖、贡嘎、梅里、四姑娘山、玉龙雪山和怒江、澜沧江、金沙江三江并流的壮丽景观都在横断山脉。

中国最美的风景在横断，横断最美的风景在云南，云南最美的风景在滇西。这就是云南省把大滇西旅游环线作为重大战略的原因。

早在上世纪初，以洛克为首的西方学者就系统考察过滇西。世界上最广为人知的杂志美国《国家地理杂志》，也在百年前对滇西进行过“东方伊甸园”的专题报道。1933年詹姆斯·希尔顿《消失的地平线》描绘的香格里拉也是以滇西为背景。大滇西在西方世界是一个神话般的存在。

第二是多元化。云南地势更是“立体化”为一个巨型阶梯，阶梯从北向南逐渐降低，从阶梯的最高点海拔6740米的卡瓦格博峰，到阶梯的最低点海拔76.4米的元江与南溪河交汇处，南北距离短短960千米，海拔却直降6663.6米！所以，云南是一个地理小世界，气候和景观十分多元，除了沙漠和海洋，其他的景观都有。

第三是后发性。横断山脉是中国人最晚认知的大型山脉，直到1900-1901年清末地理学家邹代钧才在《京师大学堂中国地理讲义》中首次提到它的名字。

最近到江西，一位资深策划人“请教”我：“云南山水资源那么好，不需要好策划也能做起来啊。”

我回答他：“云南古代被称为瘴疠之地，典型的穷山恶水，发配充军的地方。诸葛亮渡泸水进云南，最头疼的就是瘴气和疟疾。《三国演义》对此有着相当多的渲染，极言‘瘴气’的可怕：‘南方之地，山岭险恶，黄昏时分，烟瘴大起’；‘瘴气密布，触之即死’等等。”

“在古代，江南是旅游王国，云南是地狱之门。你找得到几篇古诗古文歌颂过云南山水好的？唯一写诗赞美云南的是明朝状元杨慎，受廷杖，谪戍于云南永昌卫。因有罪被棍棒暴打后，相当于发配过来。这些诗也没几个人关注。历史上从未被青睐。云南恰恰是通过一次次绝妙、震撼的创意策划，成为旅游王国的！山还是那些山，水还是那些水，但翻天覆地了！”

云南旅游的今天百分百是绝妙策划和震撼性创意的结果！套用福建人的话，云南旅游是三分天注定，七分靠打拼！

第四是高创意。云南旅游第一次崛起靠“阿诗玛”、“五朵金花”的创意。第二次崛起靠“香格里拉”、“风花雪月”的创意。目前熊大寻策划规划的“伊甸园”可能会成为第三次崛起的创意。

没有创意就没有生意，没有震撼就只有遗憾！旅游投资是无形投资大于有形投资，无形投资就是震撼性的创意策划，没有绝妙震撼的策划，投多少资金也白搭。

云南旅游的崛起是一个系统工程，三到五年就会推出一个亮点和热点。《阿诗玛》炒热石林、《五朵金花》炒热大理、《孔雀公主》炒热西双版纳、“香格里拉”炒热中甸。云南旅游崛起，是“天造一半，人造一半”的结果。凭借着这种高明的策划和整体思维，云南成为中国的旅游王国。

云南旅游一直走的是差异化、原创性的路子。中原大地几十年如一日地贩卖历史文化，青铜器、皇帝陵、兵马俑等已经让游客审美疲劳了，我们则打“最炫民族风”的牌，一部电视剧《孽债》的傣族风情带起了西双版纳，一部电影《五朵金花》白族风韵炒热了大理，一部《阿诗玛》的彝族文化盘活了石林……，差异化竞争让游客眼前一亮，云南旅游迅速崛起。

二十一世纪初的云南悄悄进行了一次重大的转型升级，结果是直接奠定了“旅游王国”的历史性地位。世纪之交，旅游的消费主力军已经成了小资白领，不再希望花钱出来玩还要接受历史文化再教育，不再只是简单的体验民族风情，他们更希望在旅游中获得超出想象、心中想看而现实中没有的东西，他们更希望摆脱都市的冷漠、寻找心中的家园。这个时候云南进行了集体大转型！大理、丽江、香格里拉迅速转身对位，聚集了中国所有的小资白领和中产阶级，从以前的“阿哥阿妹有空来看看”变成了“远方的客人请你留下来”，从观光到度假，从旅游到地产，赚到了大钱。

大理“风花雪月，自在大理”的旅游形象口号，让大理从“五朵金花的故乡”卖白族风情转型到了卖风月梦乡、浪漫之都。

当时的迪庆州跟大理、丽江比还差得很远，完全不是一个重量级。对于大理、丽江来说是转型，对于迪庆州来说更重要的是升级。熊大寻旅游策划公司策划了“香格里拉的标志——卡瓦格博峰”和三个日月景观，找到了“心中的日月”，找到了香格里拉在云南的关键性证据，为“中甸就是香格里拉”的事实板上钉钉。彻底终结了四川、西藏及世界各国对香格里拉的争夺。从卖藏族风情升级为卖世外桃源、梦中天堂。

随着香格里拉的大热，丽江借势打出“香格里拉的门户”的新形象，从卖纳西风情转型到卖小资天堂。几乎在同一时间，云南旅游的三大王牌都进行了历史性的大转型，石破天惊！从此，世界惊艳转头看，滚滚人流下云南！云南从此成为旅游王国。

这三大王牌都抓住了时尚流行和极致产品的核心，成为青年人的朝圣地。“一个人游丽江，两个人游大理，三个人游香格里拉！”成为全国流行语。丽江是艳遇之都，所以一个人游丽江；大理是浪漫天堂，所以两个人游大理；香格里拉是梦幻圣地，所以一家人游香格里拉。时尚的都市女孩子如果没去过这三个地方，都不好意思说自己喜欢旅游。

大理洋人街的酒吧开创了全国最早的古城酒吧业态！成为第一代网红。双廊的艺术客栈做到了极致，全是艺术家和小资玩家开发。双廊成为全国复游率最高的地方，很多女孩去过多次。

但是，云南旅游走到了“香格里拉”和“风花雪月”的高峰就停止了前进。近几年已出现十分明显的衰退，进入了下滑通道。

2016年十一黄金周，成都一个城市的旅游总收入竟然超过云南一个省！四川旅游早已全面超越云南！贵州旅游已经迎头赶上云南！云南旅游为什么被成都撂倒？为什么以前是全国旅游学云南，现在是云南旅游学全国？原因在于：

第一，固步自封、靠天吃饭，二十年前云南旅游崛起，靠的都是一流的旅游资源，大理、香格里拉、丽江、西双版纳等，当时也有大手笔的创意策划，比如抢占了香格里拉品牌，在香格里拉之川滇藏三省抢夺战中一举获胜！大理从“五朵金花的故乡”转型为“风花雪月”，丽江从纳西风情转型为小资天堂。一流的资源加上一流的策划，这是云南旅游一次创业成功的原因。

近几年是云南旅游的二次创业，问题就出来了：一流资源开发完了，剩下的都是二三流的资源，这时候最需要大创意大策划，却恰恰没有了一次创业的大手笔。没魄力丶无创意！三流的资源加上三流的创意，这就是云南旅游二次创业失败的原因；

第二，各地旅游策划丶规划，搞关系丶玩指定，一些根本走不出省的公司就可以靠关系垄断旅游策划、规划和景观建筑设计！土著指导土著，等于土上加土！这十多年来有一个很奇怪的现象，每年全国各地的至少几十个城市的政府官员都会主动联系我们，到我公司来拜访，新疆、青海、东北都经常过来，却从来没有遇到云南的官员来过。熊大寻旅游规划公司策划香格里拉和大理后，我们基本就没有再做过云南的项目。恰恰四川和贵州这些年我们做的项目比较多。

原因可能有三：一是云南官员在旅游上有着莫名的“自信”，其实云南旅游还在靠十几年前香格里拉、大理、丽江创造的奇迹吃饭，十多年没有新亮点出来，何来的自信！二是资讯和搜索能力太差，只会在云南找土著公司，不会在全国范围找高手。三是发展的愿望可能不太迫切。

当地领导的想法是：规划不就是为了立项、争取资金嘛，也就是走个形式，做好做坏差不多。其实大谬，城市景观规划好坏确实危害不大，景观再丑、广场再LOW，也还有广场舞大妈来撑场面。但是旅游规划好坏却是致命的！策划规划定生死，策划规划不做绝妙、不做到高明，这个景区一定会死！几亿、几十亿投下去，鬼都不来。

第三，人是第一位，资源是其次！决策者无魄力，操盘者无能力，资源再好白搭！何况云南面临的大问题是一二流的资源开发完了，三流以下的旅游资源如何盘活？老路子走不通了，魄力和智慧一定要是一次创业的十倍百倍！否则，今夜成都将把你遗忘！！！

云南旅游十年来没有大策划、大创意、大亮点。昆明目前又同时在开发七八个大型主题乐园，一个二线半城市，一个大型乐园都难于活下去，这七八个左手打右手的窝里斗，是怎么一种想法？

云南旅游目前是三流的资源，三流的创意策划，完全是一筹莫展，已陷入发展的困局。

如何破局、浴火重生、守得云开见月明？主要从两个方面着手：

一是必须要有震撼性、世界级的景点。

一次世界大战是怎么结束的？坦克这一震撼性武器的出现！二次世界大战是怎么结束的？核弹这一震撼性武器的出现！云南旅游的困局怎么结束？一定是震撼性项目的出现！

震撼改变历史！而且是最快速、最高效的改变方法。

什么是震撼？就是人们听说过、没见过，没听过、没见过的事物，就是震撼世界的事物。

云南旅游和中国旅游必须通过震撼性策划，打造震撼性景观有其历史必然：

一、天时使然

21世纪旅游的竞争已高度白热化，人们已不再满足简单的游山玩水，而是寻找新奇特。现在旅游界最流行的网红打卡地就是明证。重庆的皇冠大电梯、李子坝轻轨穿楼、洪崖洞……，这些都是城市设施而不是正式的景点，仅仅因为新奇震撼，就成了网红打卡地和热门景点，一个黄金周的游客量就可以超过一千万人！重庆正二八经的景区反而远远不如这些新奇特的震撼性景观。因为，它们颠覆常识，超越想像，足够震撼。

二、地利使然

熊大寻旅游规划公司有一个观点：一流二流的旅游资源早在上世纪九十年代就已开发完了，今天剩下的绝大多数旅游景点都是三流四流的资源。那是不是资源差就不开发了，不是！对于现代旅游开发来说，老天给你什么东西不重要！古人给你留没留东西也不重要！

重要的是头脑和创意！

因为旅游早已过了简单地卖历史和文化的阶段，比这更厉害的是卖梦想和未来！所以，到了今天，老天给你留没留惊艳的自然山水、古人给你留没留丰富的历史文化，这些都不重要了。

当世界最热门的旅游城市不再是罗马和巴黎，而变成了拉斯维加斯和迪拜；当中国最热门的旅游城市不再是西安和北京，而变成了香港和澳门。这个时候，博物馆、展览馆、古墓、古董、古碑、古遗迹等等已成为旅游业的昨日黄花，而创意和梦想就成了旅游发展的主题。因为，人们旅游的目的已经不再是到此一游、受点教育，而是畅快体验、娱乐开心；旅游的热点已经不再是尽人皆知的名山大川，而是意想不到的“化外之地”。

这个时候，资源一般的旅游景区就有了出头之日！关键是要抓住游客的心理，结合自己的优势，通过震撼性创意开发出意料之外的景观和产品来，自能生存发展，甚至后来居上。

石林、大理、丽江、香格里拉，这些自然景观和历史人文是老天和古人给的震撼，这些都是一流的资源。现在云南和全国只剩下三流以下的资源，还在靠天吃饭、靠古人吃饭，这碗饭就没办法吃了！天不够，人来凑，老天和古人给的震撼已开发完了，现在要靠我们自己来创造震撼！三流的牌用三流的打法，一定输！用一流甚至超一流的打法，才会赢！

三是人和使然

北京城是谁设计建造的？杭州城是谁设计建造的？没人知道！赵州桥是谁设计建造的？李春！小学课本都有记录。西湖是谁的创意？苏东坡！

如何赢得市场？如何高效成事？如何载入史册？聚焦在点上！而不是线上和面上。重大的事、重大的词都在点上，而不在线上和面上：亮点、卖点、热点、突破点、攻击点、重点、支点、顶点、关键点、记忆点……。线和面有这样的组词吗？没有！成事的关键在点。以点成线，以点带面。

云南旅游过去的成功就是一个一个的景点变成热点。不需要宏大的叙事，只需要具体的项目。云南旅游和大滇西旅游圈的振兴，简而化之，现阶段只需要一两个震撼性的点，只需要一两个震撼性的景点就可以成功！

彩云追月——云南旅游追求的不是一闪一闪亮晶晶的满天星，而是“海上升明月，天涯共此时”震撼全球、照亮世界的明月！

熊大寻旅游规划公司刚好在滇西的盈江县完成了“伊甸园”景区策划，并签订了开发协议。前所未有地用二十八个证据证明“伊甸园在云南！”——发现人类最大的秘密！云南旅游浴火重生、惊艳世界的最大王牌！这是云南旅游百年不遇的机会点、关键点和历史节点！这是照亮云南旅游、让全球仰望相思的唯一的明月！

最震惊世界的旅游策划方案！发现人类最大的秘密：伊甸园在云南！

熊大寻经过十年研究，二十八大证据找到伊甸园！

一、云南旅游二十年的周期律！

人类最大的秘密！
世界旅游最高王冠！
一个千载难逢的机会！
云南旅游的第三个高峰！

 

（伊甸园在云南盈江县诗密娃底）

二、伊甸园到底在哪里？

1、凭什么说诗密娃底就是伊甸园？

熊大寻通过多年对云南城市和旅游区的大量策划实践和研究，结合民族学和考古实证，我们早在多年前就推出了“伊甸园在中国云南”的观点，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

2、伊甸园究竟在何处？

有三种观点，一种有认为在中东，一种认为在新疆，还有一种认为在成都。

那么让我们来看，中东的地貌是什么？美国人打伊拉克的行动代号叫什么？“沙漠风暴”，这句话很准确地说出了中东现在的地貌——沙漠和风暴。中东现在的地貌是这样，六七千年前大致也是这样。《圣经》记载：神在东方的伊甸立了一个园子。中东是欧亚大陆中部、亚洲西部，跟东方没有一点关系。伊甸只可能是在大陆的东部即东亚地区。

新疆是什么面貌？戈壁滩、罗布泊，无人区啊！这可能是伊甸园吗？为什么我们的核试验都要放在新疆一带？因为这里大部分是不毛之地和无人荒原啊!这可能是伊甸园吗？关键是新疆冬夏温差极大、昼夜温差极大，亚当夏娃人类之初、茹毛饮血，只可能在气候温润、动植物繁茂的地区，伸手摘果、举手取食，这种条件只有云南德宏及盈江才具备。

成都现在的面貌是什么？现代化城市，到处是人工工程，成都的动植物只有熊猫和竹子，离动植物王国的称号也太远了！三星堆好不容易发现了大量象牙，考证的结果还是从云南运过去的。

亚当与夏娃的年代大约距今六七千年，这么短的时间是不可能发生较大的地理变化的，所以，当年的伊甸园是什么面貌，今天也不会有大的变化，应该大致相当，记住：伊甸园是动植物的乐园，今天仍然如此，这是十分重要的依据。沧海桑田这种大的地理变化需要几百万年才能形成。柴达木盆地由湖泊变戈壁花了上百万年。

根据熊大寻旅游策划公司对《圣经》、《山海经》等书籍的研究，结合我们对诗密娃底考察和研究的结果来看，诗密娃底与“伊甸园”的描述十分吻合。

 

（伊甸园在云南盈江县诗密娃底）

（伊甸园：诗密娃底）

（伊甸园：诗密娃底）

（伊甸园：诗密娃底）

三、熊大寻的惊人发现：盈江诗密娃底是伊甸园的二十八大证据：

1、“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”四条河的名字是比逊、基训、伯拉和希底结，而诗密娃底同样也有四条河流交汇流出。从《山海经》等古代著作来看，古代度量单位相当于今天的十分之一，并且上古之人活动能力极为有限，因此，伊甸园绝不可能是一个大平原，而只是一个千亩左右的花园、草园。与诗密娃底相当。这个面积营造的生活尺度感，正好适合一家人的生活、劳作。

 

（伊甸园诗密娃底中的四条河流）

2、“伊甸园的比逊河，那里有金子，又有珍珠和玛瑙。”而“诗密娃底”的名字含义就是“铺满金子的草地”，并且诗密娃底河底铺着无数的彩色玛瑙石。

诗密娃底所在的苏典乡，是傈僳族传说中“种树见蜂蜜，舀水起河鱼，粒米成良田”的地方，与伊甸园的描述很相似。

 

（伊甸园：诗密娃底）

3、伊甸园气候温润，有许多结满果子的果树，奇花异草，一片自然花园，(《失乐园》中对伊甸园的描述)；伊甸园是一个四季如春，气候温润，花果繁盛，溪河横溢的乐园，草甸、树木、河流、动物……。云南刚好是世界闻名的植物王国，尤其是德宏地区。伊甸园里狮子、大象、老虎、孔雀和人类“相与是处，欢乐歌舞”；这一景象只有德宏和西双版纳才能看到，尤其是诗密娃底所在的盈江素以“鸟类天堂”和“动植物王国”著称于世。盈江被称为:中国鸟类资源第一县、动植物王国的乐土、亚洲野象的故乡、中国野牛的乐园、中国坚果之乡。世界一半的鸟类、一半的植物都在盈江！盈江铜壁关有全国物种保留最多的森林、中国最大的树，与伊甸园的描述一模一样！熊大寻旅游规划公司研究发现：西方关于伊甸园的油画中的鸟类，在盈江全部都能找到！

4、伊甸园的描述出自《创世纪》，傈僳族也有自己的《创世纪》。《创世纪.伊甸园》上有蛇诱女人吃禁果的记载，傈僳族《创世纪》中也有蛇变女人嫁给男人的描述。

5、伊甸园有亚当和夏娃人类始祖的传说，傈僳族也有洪水滔天,兄妹成家——人类始祖的传说。伊甸园是基督教的故事，而诗密娃底的傈僳族的主要信仰基督教，并且在如此偏远的山村竟然保存着几个教堂，这对游客来讲又增加了可信度。

6、《创世纪.伊甸园》记载神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人。傈僳族《创世纪》中也有用尘土造人的描述。

7、伊甸园的记载:在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、把守生命树的道路，阻断人神天路。傈僳族“上刀山，下火海”的风俗源于祭祀天神，暗含打通人神之路，尤其是上刀山的开“天门”锁的环节，打开天门锁，即进入天界，进入无比美好的世界。刀山火海即火焰之剑，跨过火焰之剑，祈求天国长生，此风俗与伊甸园的描述绝妙的吻合！

8、傈僳族的音节文字，部分像中文、部分像日文、部分像韩文，可谓东方文字的荟萃，神秘莫测，堪称东方文化的伊甸园。提供东方各国游客来寻根探秘。傈僳族唐代《蛮书》中称之为“栗粟”。熊大寻先生发现：“傈僳”两个字可拆解为“西人种木”、“西人种米”，即西方人的祖先植树种米的生活繁衍之地。数千年来，傈僳族的名字就包含了重大的玄机！

9、圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。

中国最早的地理志《山海经》说：“都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，食之令人圣智也”；这个与伊甸园同样有着生命树和智慧树的“都广之野”到底在哪里呢？还是要看《山海经·海内经》中的记载：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天下之中，素女所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸣自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也冬夏不死……有九丘，以水络之。熊大寻认为按照东西方同源的观点来看，都广之野与伊甸园应该就是同一个地方。根据上述这段记载，都广之野在西南地区的黑水流域之中，而诗密娃底刚好位于中国的西南，诗密娃底所在德宏位于怒江流域，怒江刚好古代的名称就叫“黑水”。

 

盈江榕树王是世界最大的榕树，该树高约40米，由下垂的气生根长成的新树干已达100多根，每年仍有10多条气生根在增加，树冠覆面积达5.5亩，远远看去，犹如一片小树林，榕树由多条气根提供水份和养料，又称“不死树”，一树生百树，可谓“生命树”的无敌代表！此树显现十几对男女交配姿势，生命交合，神奇之极！

（伊甸园之生命树）

10、《山海经》中，有一段描述，很接近《创世纪》中对伊甸园的描述。

熊大寻研究发现：《山海经》记载有一个不死国，“阿姓，甘木是食”，翻译过来就是说这个不死国的国人姓“阿”，而诗密娃底的傈僳族就是姓阿，具有代表性的名字就是“阿登”。大文豪屈原的名作《天问》，对世界之谜发出了疑问：“阿登何以掌握了帝国的领导权，女娲的身体如何形成？”亚当的原文是ADAM，正确的读法是“阿登”。

甘木是食，甘木又称不死树。《山海经·大荒南经》：“﹝大荒之中﹞有 不死之国 ， 阿 姓，甘木是食。”郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”而榕树也称为“不死树”。而榕树的果和叶都能吃，并且有药用养生价值。据另外一种考证这样认为，“甘木”实质是上古对甘蔗等茎干含糖的高大植物的神话化传说，而德宏是甘蔗的优势产区，盈江甘蔗更是一大特产。

11、火焰之剑，圣经说：人类始祖贪吃了智慧树的果子，被上帝赶出伊甸园，并由基路伯和火焰之剑阻断了人神通路，而基路伯这个神的形象就是“人面鸟身”。

《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命重黎堵绝天路，上下不相往来；重黎就是上古时期曾经出任火官的“祝融氏”。

弇（yan）兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。

傈僳族“上刀山，下火海”过天门，就是要勇敢迈过火焰之剑，打通人神通路，进入天界。

创世纪说：第七日，造完万物； 周易则说：七日来复，天行也；

创世纪说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙； 淮南子说：天下有四水，凡此水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；

创世纪说：伊甸园中有生命树和智慧树； 山海经说：都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，"食之令人圣智也"。

 

（基路伯）

12、《山海经》里记载：昆仑山是古代神州的中心，昆仑山是中国人心中的通天神山，是中华民族文化的发源地，既是万水之源，千山之祖，也是万族之根。

昆仑山境内从南到北，有“日月所出之山”六座，从北到南有“日月所入之山”六座，说明昆仑山是南北走向，而中国所有的山几乎都是东西走向，只有西南横断山脉是南北走向，由此可见，真正的昆仑山是横断山脉。

印度板块与欧亚板块的碰撞造成青藏高原的隆起,构成了在150公里内相同排列的独龙江、高黎贡山、怒江、澜沧江、云岭、金沙江等巨大的山脉和大江形成的横断山脉的主体。

《正德云南志》载：“高黎贡山，本名昆仑岗”，而高黎贡山的尾部主脉就在德宏。

13、《山海经》明确指出，昆仑山的北方有“冬夏有雪”，千年不化的雪山五座，诗密娃底所在的德宏北部刚好是众多雪山，其中最有名的是梅里雪山的卡瓦格博峰；南方有一个位于北回归线附近“正立无影”的寿麻国，诗密娃底南方的耿马、孟定有此现象；周边有“投物辄燃的炎火之山”，腾冲火山恰好佐证；保山市市区最大的山叫太保山，是高黎贡山主脉，而中国自古就把昆仑山又叫作“太保山”。而高黎贡山尾部主脉就在德宏。

14、《创世纪》中的伊甸园，与我国上古人民憧憬的美好世界“昆仑之墟”，有着许多暗合之处。中国最早期的故事，都发生在昆仑山一带，人们将其统称为“昆仑神话”，传说着许多天神把昆仑山当作自己的乐园。《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《白蛇传》，都有精彩动人的描述。

以昆仑山（高黎贡山）为中心的云南地区，空气湿润，雨水充足，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，盆地边缘森林繁茂，是早期人类生存繁衍的理想环境，特别是分布广泛的石灰岩溶洞，构成绵延数百万年旧石器时代人类最理想的栖息之所。自然条件的改变，特别是气候和生态环境恶化，迫使古猿改变了原来的运动和生活方式，走出丛林，走向地面，开始了由猿到人的进化演变。

远古的先民,就这样从伊甸园——昆仑地区走了出来，他们像一群兄弟从母家走出，走走停停，停停走走，走向四面八方，走向进步，走向文明，沿着长江、黄河、珠江两岸，逐渐向中下游地区作扇形的递迁和拓展。奔流不息的珠江、长江和黄河，因之成了哺育中华民族的三个伟大摇篮。一系列古猿和古人类化石在这里被发现，展示了从古猿、猿人到智人进化的线索，为人类起源于中国西南地区提供了实物证据。

15、黄帝故里在滇西：

同为怒江流域的怒江州兰坪县金顶镇文兴街就是《山海经》中的轩辕国国邑所在地，中国人的祖先黄帝的故乡就在这里。中国文化的创始人伏羲就是这个区域出生的西南夷，伏羲与女娲被学者视为亚当和夏娃。

16、权威性的发现与认定：滇西有大秘密！

《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是可真实可信的。

《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。

《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。

扶永发先生作为地图测绘工程师走遍全国和滇西，其心血之作《神州的发现——山海经地理考》根据《山海经》所述的地理特征：即古神州是一个 山的山区而不是平原地区；山川走向是南北走向而不是东西走向；以及“‘冬夏有雪’之山、炎火之山、‘寿麻正立无景(影)”’等地理特征，整个中国大地只有云南西部同时具备这些特征，从而定位古昆仑山和远古时代的中国应该是在今日的云南西部。应该说这是无可厚非的自然地理的客观存在。

 

为此， 云南省委宣传部于1994年6月28日在春城昆明东风广场民族风情园举办了关于《山海经》考察的新闻发布会。公开昭示新时期炎黄文化的新发现。

《山海经》描述的古神州在云南西部，所有地理特征唯有云南西部能够一一对应！

云南西部不仅是中华文明发源地，也是世界文明起源地！

 

17、《神州的发现——山海经地理考》是扶永发汗水的结晶，由于中华悠久的历史，才留下丰富的文化典籍，《山海经》为其中之一。又因它是一切现存古籍中最为古老又最有价值，而应该予以重视的宝典，它是内容真实的书。因此这书在研究中华民族先祖，是唯一具备资料性的书。因《山海经》一直不被重视，历代人们对其地理从未严肃准确地考证过，因此扶永发提出：商代以前的中国是以今天云南西部，而商代以来则是以黄河流域发展起来的，这种认为正确。

扶永发先生还认为：云南西部的横断山脉不单是中华民族发源地，也是黄色人种的发源地（包括印度、朝鲜、日本），《山海经》记载的地理，是迁徙前的地理，即云南远古时代地理，正因是地理，经上把中心地区称海（号称天下）及四海，海内海外，扶永发指出，《山海经》地区四周并无海，海指的是湖和大河沼泽。就今日中国，也只有东南两海 ，而无西北二海，由此可知生活经验是区域也，四海之内皆弟兄便是证明。

为何如此定位？

扶永发是用现代地理学和地图学对照《山海经》，因为书中有三个明显确定地理位置的自然条件，正立无景（影）的寿麻国，这唯北回归线附近可以这样，（在古昆仑山西南），北面有冬夏有雪（终年积雪），西南有炎火之山，这里雪山、火山皆万古不变，而火山留有痕迹，这样终于找到北面是玉龙雪山（主峰姑灌山）西南为腾冲火山，与正立无影的寿麻国，西南耿马县，孟定镇境内孟定坝中。因着冬夏有雪之山，炎火山，寿麻正立无景（影）之国皆位于今云南西部地区，这清楚表明，古昆仓山和远古时代的中国，在云南西部山地的最坚强最有力的证据。如此三样明显可以确定地理位置的条件，是万古不变的证据，全国其它地方难以具备，唯滇西可以有三个条件不差，完全具备。这是对神州古昆仑最具权威性的认定。

我们还可以从古云南地方史志书中有关古昆仑山的记载来进一步佐证扶氏之说的正确：如在《正德云南志》中有“高黎贡山，本名昆仑冈，夷语讹也，在永昌西，越东”。《读史方舆纪要》中有“高黎贡山在永昌府腾越东北一百二十里，一名昆仑冈，夷语讹为高良弓山”。1984年版的《保山市地名志》中有“高黎贡山，在腾冲东120里，旧名昆仑冈，界潞江龙川江之间，蒙氏曾封为西岳”。

18、世界最早的游记《穆天子传》提供的四大证据：

《穆天子传》记载了周穆王从宗周（河南）出发北征犬戎，继而出雁门入河套，祭河伯、登昆仑，会见西王母，狩猎大旷野，然后返回宗周的经历……事件中最关键段是穆王登昆仑山的“昆仑之行，寻找到地理是关键中的关键当小心观看了昆仑之行四十一天天子游行，我们不但看到昆仑地区山水迷人，物产丰富，农牧业发达，气候温和，还盛产美人和宝石，

古昆仑地区情况，汇总于如下情况：
首先我们把周穆王昆仑地区四十一日游行，从五月二十日（丁卯日）到六月二十七（葵己日）主要经历从南到北汇成“S”形草图，找出山川、水域地貌查找能找的气候。农业、牧业、手工业、语言，礼仪几方面特点，以便进入地区性寻找。

根据综合分析，古昆仑地区有这样的特征：

一、这里的山是南北走向，有赤水和黑水，中间有珠泽。怒江自古被称为黑水，“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。

二、这一地区山川秀美而迷人，气候温和而可人，农牧业都比较发达（缺少黄牛）宝玉盛产，人多天生丽质（产美人、宝石的地方）。

三、语言上与中原人多同少异（有少数民族）有对神比较原始的信仰，礼仪正派，朝圣礼佛之礼。

四、多雨（连续七天大雨）该地区五百里处能适竹子生长。判断为西部热带高原地区。

    据上述地理特征来看，中国南北走向的山系只有滇西横断山脉，其中高黎贡山是标准的南北走向，宝玉、美女、信佛的少数民族、竹子众多，非德宏莫属！

    德宏是中国玉都、玉石之乡，而《山海经》之北山经、南山经等记载的昆仑之地最大的特点就是盛产玉石。

19、无法反驳的生命证据链！

从震惊世界的世界最早的古生物化石：5．3亿年前的澄江“三叶虫”到被誉为“世界最大活态侏罗纪公园”的禄丰恐龙；从中国最早的古人类：170万年前的元谋猿人到六七千年前的“中国西南文明最灿烂表征”的古滇国青铜文化，远远早于四千年前的中原青铜文化；都一一说明了云南自古以来就是人类文明的发祥地之一!中华文明起源于云南一点也不奇怪!古昆仑山在滇西。

20、上古大洪水的传说，云南占了全国的86%！

上古时代关于伏羲、女娲创造人类和大洪水的传说，中国56个民族一共有103个版本，而云南各民族的版本有88个，占85.4%！可见事发所在地当属云南！各民族是从云南走向全国各地，甚至世界各地。

21、云南以“甸”作为地名占全国70%！

云南的简称“滇”在中国古老读音里可通“甸”，在此基础上，还应该进一步阐发“甸”字实际上是个“总甸”，惟有在其下维系着一系列的“甸”，才称得上所谓“伊甸园”。云南是全世界用“甸”命名地名最多的地方。

云南称“甸”的地名共有141处，占全国同类地名的70%！其中又以滇西为最多，占全省的“甸”字地名的44.4%。云南省原人大副主任吴光范先生根据历史文献和地名普查资料研究，得出如下结论：甸字地名主要来自彝族、纳西族和傈僳族。甸类地名包括译为底、地等近音地名来自傈僳族。诗密娃底应为诗蜜娃甸。翻译过来就是“铺满金子的草甸”，就是伊甸。苏典应为苏甸。甸即坝子、平地。

22、伊甸园所在地“示拿”即支那，在云南和缅甸东部，密支那与盈江近在咫尺！诗密娃底旁边就有支那乡。熊大寻研究发现：云南“甸”字地名占全国70%！诗密娃底的“底”也是“甸”的音译。盈江左有缅甸，右有施甸，上有南甸，下有武甸！盈江乃伊甸园之所在！傈僳语“伊甸”即有水的坝子，整个德宏是大伊甸园，诗密娃底是最为神形皆似的核心，与《圣经》描述最为接近：铺满金子的草甸丶四条河流丶村民的三个教堂。

23、诗密娃底东部有地名叫“神护关”，顾名思义是“神护佑的关”，《圣经》记载上帝派基路伯神守护在伊甸园东部，神护关下的路正好通往德宏最高峰大雪山（大娘山）最高峰，阻断人类通天之路！神护关的名字与伊甸园的描述和记载完全吻合！神护关首寨邦别，刚好是诞生傈僳文字的地方！真是神秘的启示！


 中国古代著名关口有：嘉峪关、玉门关、西固城、骆驼城、乌鞘岭、锁阳城、杀王坡、峡口、头墩营、张掖城、索桥堡、芦塘堡、大靖城、土门堡、板桥堡、黑山堡、四坝堡、胭脂堡、居庸关、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、古北口、撞道口关、九孔楼、四海冶口、山海关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、平型关、古北口、喜峰口、瓦桥关、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、

金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、襄城驿、鲁阳关、叶邑关、缯关郦城堡、黄崖关、寡妇楼、虎山长城、抚顺关、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、平定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、平远堡、新平堡口、保平堡口、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、守口堡口 、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口 、大河堡口 、败虎堡口 、迎恩堡口 、阻虎堡口 、将军会堡 、丫角山 、老营堡 、红门口 、老牛湾堡 、阳方口 、白草关口 、广武城 、北楼口、狼牙口 、龙泉关 、固关 、马岭关 、支锅岭口 、峻极关 、榆林塞 、吴旗秦长城 、魏长城南起点 、定边城 、高家堡 、镇北台 、统万城 韩城魏长城 、黄甫川堡 、清水营堡 、孤山堡 、镇羌堡 、永兴堡 、大柏堡 、常乐堡 、波罗堡 、怀远堡 、威武堡 、清平堡 、龙州堡 、镇靖堡 、镇罗堡 、靖边营 、宁塞堡 、柳树涧堡 、安边堡 、砖井堡 、下马关、胜金关 、广武营 、横山堡 、花马池营 、三关口 、贺兰口 、镇远关 、打口口 、兴武营 、长城关 、清水营堡 、横城堡 、固原城 、银川城 、防门 、铜陵关 、锦阳关 、三岔口 、大关 、穆陵关 、临淄齐国故城 、齐长城入海处 、桃林关 、绕紫窝长城 、黄草关 、东莞长城 、郑韩故城。

从上述所列可以看出，古代关口可分为两种类型：

一是以地名为称谓的关口，如嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、雁门关、乌龙沟关、白洋峪关等；

二是以防御边远地区和少数民族具有威慑性名称的关口，如镇远关、镇南关、镇宁堡口、镇口堡、镇边堡、镇川堡、镇靖堡、镇羌堡、定边堡等。

而“神护关”的名称是与上述完全不同类型的第三类关口。那么，“神护关”是否是基路伯神镇守的关？其名称与位置如此巧合！“神护关”是否和伊甸园有密切相关？这是非常值得我们探索与研究的。

（伊甸园故事线索分布图）

24、宫玉海教授认为伏羲女娲即人类始祖亚当夏娃，示拿地就在盈江支那乡。大洪水后避居于伊甸园东的“示拿”，即支那。“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。”除了离盈江一百公里的密支那，苏典旁边还有一个支那乡，位于盈江与梁河交界处，刚好位于挪亚方舟遗址以东十公里，也在诗密娃底东边。

傈僳语“支那”的意思是：迁徙之后停留的地方，支：迁徙；那：停留。跟圣经记载完全吻合。支那原名姐拿，傣族语，姐，坝子的意思，拿，得到的意思。姐拿，意思是傣族找到了这个坝子。《创世纪》他们（挪亚一家）往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。从方舟上下来，找到了这个平原、找到了这个坝子。支那并非歧视性称呼，而是唐代文献及佛教对中国自己的称呼，即中土大唐对外的自称。诗密娃底、神护关、大雪山方舟遗址、支那乡全部集中在方圆二十公里的范围之内，众多的巧合和关联让人震惊！引人遐想！

（熊大寻发现的挪亚方舟遗址：巨大的船形地块，长宽比例与方舟完全一致，距离伊甸园几十公里。大洪水时，方舟往当时陆地的最高点大娘山驶来，洪水后停留在半山，船身千百年的停驻，重压之下这块船形地长不出树。而周边都是茂密的树林。）

25、玛土撒拉之秘！

玛土撒拉，天主教称为默突舍拉，《圣经.创世纪》中的人物，是圣经中一位最长寿的老人，活了九百六十九岁。他是以诺之子，在〈创世记〉中他是亚当与夏娃在该隐之后所生的赛特的后裔。是拉麦的父亲，挪亚的祖父。

一、玛土撒拉是带着神审判记号的人，名字的意思是“他死，洪水就到。”预言挪亚时代的大洪水，是神的启示。在玛土撒拉死去的那年出现大洪水。

二、玛土撒拉见到孙子挪亚，传义道、造方舟。代表神告知挪亚大洪水将清洗世界，造方舟保护生灵。

熊大寻通过当地傈僳族专家翻译发现：不可思议的吻合！项目当地傈僳语“玛土”意思是“大竹筒”，“撒拉”意思是“躲起来”，“玛土撒拉”的意思就是“躲进大竹筒”，危险来了躲进竹木建造的大竹筒一样的方舟里！七八千年前的圣经人名意思和神的启示，竟然与傈僳语完全相同。足证当年伊甸园和方舟故事发生地就在诗密娃底！

（“玛土撒拉”傈僳语就是大洪水来了躲进方舟）

26、巴别与邦别

支那乡旁边是盏西镇，其中最有名的风景区是象鼻岭和狮子山。

相传，在几百万年前，盏西地区生活着各种动物。一天，大象和狮子因为争夺七彩的绣球——团山，大打出手。大象的牙齿被打掉在那里，象牙后来变成了白色的石头（硅石），人们就把这个地方称为白石头村。 

大象和狮子打了6天6夜，被天宫的龙王发现。龙王就用自己的身体变成一条美丽的江（槟榔江）把两个动物隔开。大象被江水阻隔而无法继续攻击狮子留在了槟榔江的一边，发愁地望着狮子。

盏西是傣语，“盏”的意思是大象，而“西”是发愁的意思，意指大象因为攻击不着狮子而发愁。龙王为了两个动物的安全，决定把它们分开，大象留在热带雨林，狮子安排到热带草原。并命名大象为森林之王，狮子为草原之王，各自统领一方，告别的地点是今盏西镇的邦别（村名，傣语“邦”是坪子，“别”是丢弃或分离的意思），从此，大象和狮子天各一方。 

熊大寻研究发现：《圣经》记载的挪亚一家从方舟下来后，到示拿生活，示拿意即吼狮之地。惊人的巧合！

11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

11:3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

11:4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

11:6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。

11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）

《圣经》记载人类建的第一个城叫“巴别”，“巴别”与支那附近盏西的“邦别”音义相同，都是“分离、分别”的意思。

巧合的是：支那、盏西数千年来自傣族移居此处开始，就以烧制砖瓦著称，支那原有六十多个砖瓦窑。盏西芒压的砖远近闻名，专供神护关。其瓦人踩不断！建通天塔一定要高质量的砖和大量的砖窑，惊人的巧合，不可思议。

（诗密娃底现存的教堂）

 

（诗密娃底现存的教堂）

27、支那、盏西和旧城隐藏的秘密！

盏西邦别旁边是旧城，“旧城”的称呼更是意味深长。旧城古称乘龙，乘龙上天！巴别通天塔是人类实现上天梦的第一个建筑，这二者有何神秘联系？！

傈僳语“盏西”的意思是：寻根的地方；“支那”是迁徙之后停留的地方。支那、盏西和旧城极有可能是人类第一个城市的故乡示拿地，是人类的寻根之地。

而邦别村真的有一个存在多年的神塔！多么惊人的巧合！巴别塔就在邦别村！傈僳语和盈江的地名就是一部密码本，暗藏了多少千古之秘！

28、 亚拉腊或阿辣辣特山在哪里？

这是最厉害的证据之一，熊大寻先生十年研究的精华：《圣经》记载（思高本）创8:4七月十七日，方舟停在阿辣辣特山上。（英文原文：and on the seventeenth day of the seventh month the ark came to rest on the mountains of Ararat.）阿辣辣特山英文原名是Ararat。

西方人为了证明人类起源两河流域，把《圣经》原文记载的伊甸园的希底结河修改为底格里斯河，把伯拉河改为幼发拉底河，把阿辣辣特认定为土耳其的 阿勒山（土耳其语：AğrıDağı）位于土耳其东部），这比较牵强，“阿格达格”和“阿辣辣特”读音差距太大了。

AR，傈僳语是“奶奶”的意思，AT，是“大”和“老大”的意思，Ararat，翻译过来就是“大奶奶”和“老奶奶”，“大奶奶”直译就是“大娘”的意思，“老奶奶”北方人称为“大娘”，南方人称为“大妈”，直译都是“大娘”！Ararat傈僳语读音就是阿辣阿辣阿特，跟英文几乎一模一样！意思和读音都完全相同！两个奶奶，大娘山和二娘山，两个山紧紧挨在一起，百年前传教士造傈僳文字时，就进行了这样的设置！天机？！奥妙？！

大娘山位于盈江伊甸园的东北部，海拔3404.6米是德宏州最高峰。我们恰巧在大娘山上发现了挪亚方舟停船遗址！！方舟停船处位于大娘山、二娘山和大雪山三山交汇处， 第一个AR代表大娘山，第二个AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat这个词极其巧妙地暗示了方舟的精确位置！一切都是天造地设，妙不可言！阿辣辣特山和方舟遗址的同时发现，这一历史性重大证据，证明了伊甸园的真实所在！

 

熊大寻发现方舟停船处位于大娘山、二娘山和大雪山三山交汇处， 第一个AR代表大娘山，第二个AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat这个词极其巧妙地暗示了方舟的精确位置！

(大娘山和挪亚方舟停船处——巨大的船形空地)

 

(伊甸园景观体系和故事线索)

启动此伊甸园项目就是启动了德宏旅游！牵一发而动全身！一年即可炒热引爆！历史性的机遇！千万不能错失良机，误入已多如牛毛、毫无影响力的乡村旅游和自驾游的歧途！诗密娃底定位“东方伊甸园”，必将成为德宏旅游的龙头项目和核心项目，是德宏旅游千载难逢的战略机遇！

综上所述，熊大寻旅游规划公司策划“诗密娃底：伊甸园”这张王牌，一可借到最大的势，迅速崛起；二是有充分的文化和自然证据，叫得响、站得住、立得稳。尤其交给企业来操作更为便利。

西方著名油画和文学名著插图中的伊甸园与诗密娃底的景致一模一样！

诗密娃底——东方伊甸园！

东方伊甸园宣传的方向是爱情圣地、民族文化，诗密娃底有很多喜鹊，并且傈僳族的视喜鹊为神鸟。诗密娃底可谓爱情好运的圣地。“鹊桥相会”、“双喜临门”，喜鹊文化就是爱情和好运。

中甸改名香格里拉，一举抢占了当年旅游竞争的制高点！虽然在四川和西藏存在争议，但是对旅游发展的突破性、历史性拉动有目共睹。今天这个机会同样摆在了诗密娃底面前，因为伊甸园的缺失，我们只要打出“东方伊甸园”的定位，就能把整个伊甸园品牌巧妙据为己有！旅游发展最主要是要借势，这次借这个势不是一般的势，是天大的势！

错过，再等百年！

一带一路一圣地！

事实证明，伊甸园在德宏州盈江县，《圣经》原文记载的伊甸园四条河，比逊、基训、伯拉、希底结，后两条被人为改成了幼发拉底河和底格里斯河，这不符合事实。另外，挪亚方舟停船的山原文叫阿辣辣特山，也被人为改为了名字发音完全不对的土耳其阿勒山，目的只是想人为地把伊甸园定位在两河流域。事实证明，伊甸园在世界的东方，无与伦比的二十八大证据证明伊甸园就在盈江！

1984年云南省地质科学研究所在瑞丽市弄岛乡等嘎村南姑坝，发现距今1万年以前的古人牙齿化石，同期发现大量新石器时代遗址。证明在德宏这片辽阔的地域范围内，在远古时期就有人类活动。

熊大寻研究认为从亚当夏娃到第九世后代挪亚生活在伊甸园共1600年，直到大洪水后290年左右才正式出现第一个在中东的地名迦勒底，经过近三百年的移民迁徙，挪亚的后代从中国、缅甸、印度、巴基斯坦，进入中东地区，完成了五千公里的迁徙。这条迁徙之路也是中国古代的南方丝绸之路。斯塔夫里阿诺斯（美）的《全球通史－1500年以前的世界》说：“最早的 美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪，他们的语言与汉语相似，这说明他们的原 籍可能是东方某地。”熊大寻旅游策划公司研究认为从亚当夏娃到第九世后代挪亚生活在伊甸园共1600年，直到大洪水后290年左右才正式出现第一个在中东的地名迦勒底，经过近三百年的移民迁徙，挪亚的后代从中国、缅甸、印度、巴基斯坦，进入中东地区，完成了五千公里的迁徙。这条迁徙之路也是中国古代的南方丝绸之路。斯塔夫里阿诺斯（美）的《全球通史－1500年以前的世界》说：“最早的 美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇怪，他们的语言与汉语相似，这说明他们的原 籍可能是东方某地。”

 一带一路，不仅是文化之路、经贸之路，还是生命之路、人类之路，更是和平之路、发展之路。起点和终点都是人类真正的朝圣地！伊甸园的发现，对于中华民族作为文明的源头和整合世界的象征，具有空前的意义和影响！

伊甸园人类圣地的发现是对“一带一路”战略史诗级的贡献！

“一带一路一圣地”必将深远地影响人类历史！

二是必须要有震撼性的创意和策划。

震撼性的创意策划包括三个方面：一是绝妙的定位，二是极致的策略，三是震撼的景观。

“王侯将相，宁有种乎”。中国旅游景区一直以来由老天和古人说了算，老天对哪个地方厚爱，给予得天独厚的自然资源，哪个景区就能称王。这叫天之骄子！如九寨、石林、张家界。古人在哪个地方逗留，给哪个地方留下著名的历史文化，哪个地方就能称霸！这叫王位世袭。如长城、故宫、兵马俑。前者是一流的自然景观，后者是一流的历史文化。

对于众多资源平凡的旅游景区来说，好像永远都只能做陪衬和配菜。其实不然，眼光胜风光！今人强古人！只要有超前的创意眼光，就能创造超越老天和古人的奇迹！长城是秦始皇的创意，故宫是明成祖的创意，为什么我们今天搞旅游就只能修旧如旧、复制古董，为什么就不能创意更精彩、更震撼的文化景观呢？

天子骄子的自然资源是亿万年形成的，王位世袭的历史文化是千百年形成的，资源一般的景区要超越它们，要后来者居上，就不能走常规路，不能拼历史时间，而要拼创意空间！要走超常规之路，要用空间换时间！用震撼性创意的超常规来战胜对手的常规，要用颠覆式创意的无限空间来战胜对手的千年时间。

传统著名景区要靠千百年文化的积累来造就，我们必须用超过古人千百倍的创意来改变时间积累的速度，在两三年内实现爆炸性质变，把传统景区的线性发展变成量子跳跃！

世界上有两个最著名的城市给予我们启发：迪拜和拉斯维加斯，一片不毛之地，为什么成为全世界旅游之都、休闲天堂？很简单，每个景点都是人造景观，每个人造景观都有创意！每个创意都很震撼！所以这两个城市被称为“人类想像力的实验场！”

普通的创意是造产品，震撼性创意是造梦！造人们心所向往、而现实中没有的梦！所以，它们只需要几年时间就超越别人千百年的发展！

普通的创意是常规武器，震撼的创意是核弹，八天让日本投降！能量爆炸的空间可以换来历史积累的时间。因为震撼性创意可以创造历史，当下就能永恒！靠千年的时间沉淀成宝物，一块砖瓦也能做到！要人脑干什么？一万年太久，只争朝夕，时空卷曲。

因此，熊大寻旅游策划公司认为：只要有超常规思路，只要有震撼性创意的能量,资源一般的景区也可以称王，所有旅游景区都有可能做“旅游之王”！迪士尼能做到：给我一块空地，还你世界奇迹！

只有震撼性创意和策划可以救云南旅游！什么是震撼性策划？用熊大寻旅游规划公司的案例来说明。

第一、定位要绝妙。

谁说创意没有标准？创意的标准只有一个，就是绝妙！什么是绝妙？就是多重联系、多个巧合。“绝妙即服”——绝妙即说服，绝妙即征服。绝妙立即说服，立即征服！绝妙产生四步自动流程：一秒听懂、心服口服、无法超越、流传千古（秒懂、佩服、敬仰、乐传）。因此，绝妙是超低成本的传播、亿众佩服的传播、无敌千年的传播。所以，绝妙是极限智慧和能量，实现小项目翻身、大项目突围。

熊大寻旅游策划公司2002年策划创意“风花雪月，自在大理”的形象定位。“风花雪月”一个字代表了一类资源，上关风、下关花、苍山雪、洱海月。满足了一字一景。下半句“自在大理”看来简单，实则很难很艰辛。推导出这句话的依据有六个：

大理国一共有22个皇帝，其中就有9个出家当了和尚，淡泊名利，逍遥自在；

大理国500年历史上从未发生过内战，平和乐居，逍遥自在；

东山将军和的姐错换鞋子，神仙偷情，逍遥自在；

大理每一个景观景点都有一个爱情神话，处处有爱，逍遥自在。

《天龙八部》第32回题目叫“且自逍遥没谁管”。里面写了大理国国王段正淳和段誉、发现王语嫣的古画、虚竹吸收了逍遥老人七十年功力、做了逍遥派掌门人、三笑逍遥散。武侠大理，逍遥自在。

大理人打招呼叫“有空来闲”，一个闲字，道出了大理骨子里逍遥自在的性情。

武侠文化两大特点，一是武功盖世，二是爱情动人。武侠迷心中的武侠圣地，一是华山，二是大理。尤其大理更胜一筹。华山只论剑不论情，大理是有情有剑，含情脉脉，六脉神剑。华山有山无水，大理有山有水。大理的山水人文最能代表武侠文化精髓。而且武侠就是逍遥江湖，自由自在——逍遥自在！

尤其前两条，纵向上下五千年，横向放眼全世界，也找不到第二个！大理给人最突出、最明显的感受就是“逍遥自在”。

根据上面七个依据，熊大寻推导出这样的结论：风花雪月=逍遥自在。

风花雪月给人什么好处？就是逍遥自在。风花雪月是风景，逍遥自在是心景。完美组合！

于是提出“风花雪月，逍遥天下”、“风花雪月，自在天下”、“风花雪月，逍遥大理”、“风花雪月，自在大理”几个定位。其实都是一个意思，表述不同而已。

最后，当地领导意见是“逍遥”这个词给人有不作为和江湖之嫌，用东北小品的话讲有瑕疵。定了“自在”。其实，从旅游吸引力和传播来讲用“逍遥”更好。一是庄子《逍遥游》顾名思义逍遥就是旅游，逍遥是旅游追求的目的。二是逍遥江湖，这个词是几亿男人的向往，跟武侠太有关系了。

但是，自古庙堂之高，江湖之远，本就泾渭分明，领导的选择可以理解。“自在”其实是更高的境界。我们的观点：定位要绝妙，定位要用一千年！从用一千年角度考虑，“自在”确实更内敛更有内蕴。

 反正来大理旅游，年轻人得逍遥，成年人得自在。各得其所。

 这个定位绝妙在哪里？

一是用“风花雪月”代表大理，一字一景，无法超越。画面感太强了，联想度太丰富了。

客气一点讲是很难超越，客观一点讲是无法超越。

二是“逍遥自在”是旅游大理的感受，没有比这个词更合适的了。最有名的辞职信“世界那么大，我想去看看”的作者女教师顾少强，就是来大理旅游找到了真爱，回去写了这封信。这就是大理逍遥自在的力量，来了连铁饭碗都不要了！追求逍遥自在去了。敢砸铁饭碗，才是真自在！而且这不是孤例，很多年轻人来了大理、丽江，马上把工作辞了，到此安家。因为找到逍遥自在了。

风、花、雪、月四个联系、四个巧合，风花雪月与逍遥自在的联系与巧合，这就是绝妙即服。绝妙的创意无法超越，给一千年也超不了！因此，大理目前坚持这个口号已经十八年了，希望一千年不变。

江苏泰州素有“儒风之盛，素冠淮南”的美誉，出了施耐庵、郑板桥、柳敬亭、梅兰芳等许多名人。这样一个城市怎么来定位？现在的城市形象定位和旅游定位是“泰州太美，顺风顺水”。这句口号明显的是给好处，是懂得广告营销的做法。但这个定位不绝妙。在一个文化那么厚重的城市，一定要配一个绝妙的、有文化感的定位才相宜。熊大寻到泰州第一天考察就提出了定位：

泰州——阁花会水梅柳茶（楼花会水梅柳茶）

阁——望海楼，泰州的标志，江淮第一楼；

花——千岛菜花、千年茶花

会——溱潼会船，热闹非凡

水——千年城河、“晚上水包皮”（泡澡）

梅——梅园，梅兰芳故居

柳——柳园，柳敬亭文化园

茶——泰州早茶：蟹黄汤包、干丝等“早上皮包水”。

跟“风花雪月”、“清泉石上流”一样，“阁花会水梅柳茶”一个字代表一种景物和资源，并且整句话如同优美的诗句，构成一个完整的意思：楼阁与花，水中映会，梅柳垂岸，饮茶观天。好一幅意境高远的文人古画！梅柳本来指代名人，但在这句定位里恰好可以外化为梅树、柳树，妙不可言。好的城市和旅游形象定位自带画面感，既反映了城市的外部观感，又反映了城市的内涵。听了看了这句话，你就想来。可以用一千年！

另外，“阁花会水”是视觉，“梅柳”一说一唱是听觉，“茶”是味觉。调动五官，全面体验。

至于为什么要用“阁”字为首选？一是因为阁比楼更亲切，更宜人。泰州是胡锦涛的家乡，阁比楼意思上尊贵。阁代表国家最高机关，内阁、入阁都是这个意思。用“楼花会水梅柳茶”也是一流境界，楼代表望海楼，更直接明白。

一个城市和景区的定位十分关键，它不同于企业的产品定位口号，给人好处，叫人掏钱就完事。中国企业平均寿命3-5年，企业和产品策划是一锤子买卖，定位都是简单粗暴，口号堪称“粗直俗”（其实产品定位绝妙，销量能增长十倍！）。城市和景区则要千百年存在下去，一定要做到绝妙，无妙不臻。一次就做好千年的事，定位口号要“绝妙美”。“粗直俗”的定位难服众、争议多、不流传，绝妙美让人心服口服，流传千古。

绝妙是最高级的给人好处。“风花雪月”、“清泉石上流”、“阁花会水梅柳茶”不仅给你自然景观优美的好处，更是上升到诗情画意的审美最高境界，从自然中抽象上升到心灵。  

    

美境——意境——心境

把城市的灵魂提炼升华出来。把城市的灵魂之美的呈现给你。寄情山水，寄魂山水——这才是城市形象和文化旅游定位的最高境界。

“阁花会水梅柳茶”，一句话就把泰州这个城市的外在景观和内在文化全部概括，江南楼阁，梅柳茶叙，堪称绝妙。有“天人合一”之道。身未动，心已远。见之闻之，心向往之。

第二、策略要极致。

我有一句话叫“穷尽路径，登峰造极。”思考如登山，目标就是极顶。只有穷尽可能的路径，你才能用排除法淘汰次优，找到极点路径（策略）、最优路径（策略），这样才能登顶。登峰须凭造极（打造极点策略和路径）。

每个城市或景区一定有一个最厉害的策略、极点策略，我们的责任是找到它，实施它。

二战后的几十年内，一些地方陆续宣称在本地找到了“香格里拉”，或者被外界游客认为是“香格里拉”或“最后的香格里拉”，这些地方包括克什米尔的拉达克、尼泊尔、不丹、滇西北、川西、西藏东南部、巴基斯坦的Hunza山谷，乃至中亚的某些偏僻地方。

大家都知道抢占香格里拉这个品牌有天大的好处。但是，证据在哪里？谁才是正宗？寻找关键性、唯一性证据成为极点策略。

熊大寻的研究结果是：

小说中有两个突出的宏观地理标志：一是横断山脉。香格里拉所在地有横断山脉，这个地理特征只有川滇藏结合部有。滇西最为明显。二是1100英里。四人出逃时遇到前往稻城府的客商，交待了一句，稻城府在香格里拉东北1100英里的地方。换算成公里，香格里拉应该位于四川稻城西南1700公里的地方。按这个依据找，香格里拉就在珠穆朗玛峰附近了。要么是尼泊尔，要么是西藏。但是，这些地方又没有横断山脉。所以，我的结论是，小说的地理描述是矛盾的，是综合了藏地文化和不同地方自然地理特征的结果。

小说中也有两个微观地理标志：一是楔形雪山卡拉卡尔。二是蓝月山谷。楔形雪山又翻译为金字塔型雪山，这在藏区比比皆是，不足为凭。蓝月山谷，没有明显的特征。

小说有两个中观地理标志：一是汉藏融合，多教杂处。二是雪山、草地、喇嘛庙。这两点在藏区也是普遍存在。所以，几十年来香格里拉在哪里一直争议不断，难有定论，原因就在于没有唯一性的证据。

怎么办？极点策略是什么？找到唯一性的证据：香格里拉的标志。

香格里拉的标志在哪里？哪里就是香格里拉！看到一道勾的就知道是耐克，看到三道杠就知道是阿迪，看到天坛就知道是北京，看到外滩就知道是上海。找到香格里拉的标志就是找到了香格里拉的灵魂和图腾，就是找到了无法辩驳的证据。

以上说的两个宏观、两个微观、两个中观都不具备唯一性，香格里拉的标志就是两个字“形名”，分别代表香格里拉的外形和灵魂。

首先，我们来看“形”。我们根据当地藏族人卡拉卡尔读音近似卡瓦格博、迪庆州的宣传画册主要的地标和背景都是卡瓦格博峰这一事实。把卡瓦格博峰定位为“香格里拉的标志”。这一定位抢占了香格里拉争夺战的制高点。有了标志就有了唯一性。“香格里拉的标志”写进了给国务院的报告。

其次，我们来看“名”。我们在香格里拉的名字上做文章。“香格里拉”源自藏语方言。其中的“香”，藏语意指“心”；“格”相等于汉语助词“的”；“里拉”则是“日月”的意思。合起来，“香格里拉”就是“心中的日月”，而Shangrila也就应当读成Shan-g-rila。一般叫心中的圣地、心中的净土、心中的向往等这类称谓比较多，“心中的日月”这样的称谓很奇怪。为什么这样叫？“日月”会不会是香格里拉的唯一性特征？

接下来我们跑遍了迪庆州三个县，我在德钦县发现了卡瓦格博峰顶出现“日月同辉”的圣照，一张黑白照作为神迹供奉在寺庙的桌子上。我突然受到了启发，会不会是香格里拉地区经常能看到“日月同辉”的奇观，所以当地人把这里命名叫“心中的日月”。带着这个问题，我接下来又发现了当地法师戴的帽子顶部也是“日月同辉”的造型，还有佛塔和建筑顶部也是日月同辉。这一下，心有的疑问有了解答：这个地方以前应该出现过或者多次出现过日月同辉的景象，人们奉为神迹。长久以来，把它作为一个神圣的符号，固定在了服饰、建筑上。《消失的地平线》的作者听说或者见过这种独特的符号，印象深刻，因此把这里命名为“心中的日月”——香格里拉。

“心中的日月”三大证据具备唯一性、排他性和权威性，符合唯一、第一和专一的“三个一法则”。这三个证据加上“香格里拉的标志”，构成了香格里拉的唯一性证据，只有迪庆有，其他地方都不具备。其他的证据都不具备唯一性，所以有争议，具备唯一性就具有强大的说服力。后来，我听说藏区称“日月同辉”这种符号为“日月慧尖”，觉得这个命名非常好。智慧的尖端，是香格里拉灵魂的标志！吻合我们的极点策略。用慧尖思考发现日月慧尖，也是一种机缘。后来好莱坞大片《木乃伊2》也把日月慧尖作为识别香格里拉的标志。

卡瓦格博——标（形式地标）

日月慧尖——志（心之印记）

一个是外形的标志，一个是精神的标志。一内一外，一形一名，完美地佐证了香格里拉所在！

另外，受迪庆州州长齐扎拉所托，熊大寻本人亲自撰写《中共迪庆州政府关于“滇川藏--大香格里拉旅游经济圈”列入国家旅游开发重点地带申请报告》获得国务院批准通过。

日月建筑顶饰代表形式的最高地位——形之日月；

日月法帽代表信仰的最高地位——心之日月；

日月圣照代表神明的最高地位——神之日月。

心形神三体合一，指向日月，心中的日月！

如果迪庆和中甸当年一根筋地打“雪域藏风”一定发展很慢，“香格里拉”才是迪庆的极点策略。结果就是游客量十年增长一万倍！创造旅游界的世界纪录。

2009年8月，熊大寻旅游策划公司应浙江宁海县政府邀请，为宁海县进行旅游策划和旅游规划。同时，熊大寻旅游策划公司还帮助宁海县策划了一套浙江宁海申报“中国旅游日”宣传策划方案，根据《徐霞客游记》开篇5月19日“癸丑之三月晦，自宁海出西门。云散日朗，人意山光，俱有喜态。三十里，至梁皇山……”。开游地在宁海，开游日在宁海！通过我们共同的策划和努力，宁海开游日“5.19”已被国务院定为“中国旅游日”。

（在宁海县“5·19”广场，5190名志愿者聚集于此，组成“5.19”数字造型，以此来呼吁社会各界支持将《徐霞客游记》开篇日5月19日确定为“中国旅游日”）

2009年国务院颁发了《关于加快发展旅游业的意见》，宣布决定设立“中国旅游日”，并公开在全国范围内征集“中国旅游日”日期方案，希望听取各界意见，并在人民网和新浪网接受网民的投票。而浙江宁海正式将《徐霞客游记》的开篇日5月19日，作为候选日期向国家旅游局提出了申请。

《徐霞客游记》开篇记载的第一个景点就是浙江宁海，据此把当天日子“5月19日”日向国务院申报“中国旅游日”成功！熊大寻旅游策划公司策划“519”谐音“我要走”，成为跟旅游关联度最高的日子！赢得评审组专家和大多数网民的支持！通过社会投票决定，宁海成功战胜徐霞客的家乡江阴、邓小平的家乡广安、孔子家乡曲阜、毛泽东家乡韶山，一举申办成功！

（中国旅游日标志：甲骨文“旅”字暗含了“5·19”这组数字——“中国旅游日”的日期） 

故事还没完，因为“5.19我要走”这个口号太有说服力，全国很多城市每年都自发搞市民徒步活动，看到这个口号，一下子就爱上了，这个日子天意就是给我们徒步用的，对徒步爱好者有巨大的号召力，干脆就统一在这一天徒步吧。纷纷跟宁海搞联盟，借你这个口号用用。宁海就像肯德基一样搞起了加盟连锁。全国统一“5.19我要走”。

”2018全国徒步大会5·19联动日活动“在全国十个地方同时走起，这是全国徒步大会规模最大的一次活动，这一天正式成为“全国徒步日”。由中国登山协会主办，浙江省宁波市宁海县等10个市区县的相关机构承办。到2019年5·19，全国徒步联动日已发展成为全国性活动，亿万群众5·19“我要走”。

正因为这个创意口号的强大号召力，“5·19我要走”成为风靡全国的口号!不仅撑起了中国旅游日，还发展成了全国徒步日。一个策划掀起全民运动的风暴！一个口号，全民徒步！一个口号，两个节日！这就是绝妙创意的威力。

“5·19我要走”风靡全国：

（宁海中国旅游日启动仪式）

第三、景观要震撼。

按照我们的创意建筑标准，一个震撼性创意建筑可以一年吸引上百万外地游客！可以为城市创造一个热门旅游项目，可以创造每年数十亿产值和拉动万人就业！如巴黎艾菲尔铁塔、迪拜帆船酒店，一个建筑可以创造一个产业！一个建筑可以挽救一个城市！

根据上述理念，熊大寻旅游规划公司根据天目湖的名字“天目”二字，天目即天眼，天眼人人都听说过，但是现实中没有。这就是一个历史性机会！我们创意了设计了“天眼”项目。天目湖=震撼建筑？绝妙联系：一是天目即天眼。二是天眼是震撼景观。三是天眼建筑没听过、没见过。人人想来，个个想看。

“天眼”是一个佛教建筑，建于天目湖最高的山顶，“天眼”高99米，顶部天花板是通过眼睛形状的LED屏做成的巨大的天眼。内部大堂有大佛，天眼变幻显示不同的的“天眼”奇观：云层打开天光射下、佛祖之眼、菩萨之眼等等。人入其中，霞光万道，梵音高唱，天眼打开，震撼人心！让人立即倒头便拜。庄严神圣超越所有！

（震撼建筑——中华天眼）

天眼四面墙壁有九千九百九十九个小佛龛，一人捐九万九千元可供奉一尊小佛。为什么？这又有让人非掏钱不可的理由：老天照看你全家。天的眼睛，随时照着你、看着你供奉的佛，试想一下，谁不想被老天照看？谁不愿掏钱？天眼的定位是”中华天眼，看一眼佑一生！“。

建筑就是景点！就是让人非来不可的成功景点！

整个天眼建筑的造型又像蜡烛，为什么？因为溧阳是“感恩之城”，唐朝诗人孟郊曾在此为官，写下了千古流传的《慈母吟》：慈母手中线，游子身上衣。据统计，这首唐诗在全世界华人中知名度排名第一。

因此，溧阳有“感恩之城”的美誉。熊大寻旅游规划公司把天眼建筑设计成蜡烛，为溧阳树立一个文化灵魂——感恩之烛（感恩之塔）。有“烛光里的妈妈”之意，也有“孝顺天照应”之意。这样一来，天眼不仅是天目湖景区的地标建筑，也是溧阳县的震撼性地标建筑，关键是一个世界级的奇观。今后，天目湖和溧阳的地标建筑创意很难超过天眼。因为既做到了绝妙，又做到了震撼。

熊大寻旅游规划公司为连云港创意“东海龙宫”项目。其中龙宫即震撼建筑。连云港=东海龙宫？绝妙联系：一是连云港位于东海海滨。二是连云港是西游记的故乡，花果山在此。三是亚洲水晶之乡。

东海龙宫=震撼建筑？绝妙联系：一是就地取材，建设水晶宫。二是西游记中的龙王、龙太子、夜明珠、定海神针作为内容。三是水晶之恋吸引女孩，引爆旅游。四是听说过，没见过。

旅游不要总是靠天吃饭，要学会靠创意吃饭。普通创意没用，必须是绝妙创意和震撼创意。连云港还有比这更好的震撼建筑创意吗？没有了！

连云港只有一个花果山景区， 缺乏震撼性奇观，一年游客几十万，对城市的拉动太小。根据连云港的文化和特产创意的东海龙宫，这是一个核弹级的奇观，人们听说过没见过，非来不可，不来后悔！一年至少几百万的游客量！

一个绝妙创意和震撼景观远远胜过百年景区！这就是用绝妙创意的核能量空间，换取上百年的发展时间！这就是质变型策划！震撼就是改变格局！核弹震撼就是量子跳跃和非线性发展。就是城市竞争和旅游竞争的原子弹！常规竞争武器消耗太大、旷日持久，一定要学会用核弹震撼，一举定乾坤。谁说一定要像迪拜一样花几十亿建一幢创意大楼。有震撼性创意，花小钱也能产生百倍的效果!

（震撼建筑——东海龙宫——水晶宫）

熊大寻旅游规划公司为云南玉溪市旧城改造创意设计的“玉溪音乐城”方案：聂耳的家乡在玉溪，他的故居就在项目地块。怎么让一个普通的房地产项目变成世界级的旅游景点、城市超级名片？用房地产的钱干成旅游的事？还要考虑到三线城市的经济能力。我们应用了绝妙联系，创意了震撼性建筑和景观。一个地产项目，同样的造价，用绝妙创意建设震撼性建筑和景观，就能让一个城市拥有旅游热点、城市名片、轰动性品牌。

（聂耳大厦——根据“聂耳”两个字打造，整体建筑构成聂耳两个字。整个聂耳大厦的外墙是世界所有乐器的金属浮雕，大厦内外听得到世界名曲。）

（根据“玉溪”这个名称，打造一条看得见摸得着的真正的“碧玉之溪”。溪水的底部及两侧用毛料玉石铺设而成，溪水发出108种不同的声响，简称“水乐108”。）

（高古楼——根据“我家玉溪高古楼，半截矗在天里头。初一去烧香，十五才下楼，抬头望望高古楼，帽子掉进沟沟头。”的民谚创意设计。）

（律栋（动)——根据音乐旋律节奏打造。）

（国歌广场上是音乐之路——世界音乐家手印）

（街景立面，音乐建筑）

旅游景区也要用震撼思维来改变格局，要知道武田信玄的部队是传统战法的顶级高手，在排枪面前也只能一败涂地。你的景区绝对不是一流的资源，因为一二流的资源早开发完了。三流的资源你还是传统战法，只能是一败涂地，这是没有震撼思维的做法。不战则已，战则改变格局，战则震撼对手。一定要有排枪、坦克和核弹级别的革命性产品和景观，一定要有绝妙即服和核弹震撼的升维思维。

用升维的战法跟传统战法的顶尖高手较量，三流的景区有机会超越一流的景区！

云南旅游要浴火重生、惊艳世界，大滇西世界旅游圈要成功，必须要用震撼性策划来引领，保证项目做到定位绝妙、策略极致、产品震撼。彩云追月，世界向往！

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