乡村振兴经典策划案例和实战心法——魅业决定产业！

作者：熊大寻　来源：熊大寻旅游规划公司　日期：2021/8/19 17:02:02　点击：4023　属于：熊大寻方法

熊大寻旅游规划公司原创

我前些年就说过“熊大寻旅游规划公司做了二十年，都是在帮不发达地区谋发展。我们的客户和项目几乎都来自不发达地区。”发达地区和城市发展得很好，策划求突破的需求就少，自然很少找到我们。不发达地区受经济地理条件的限制，多年辗转挣扎，寻求出奇制胜，超常规发展。最后，绕山绕水都会绕到我们这里来。

一、二十年来在贫困地区上山下乡，得到的极限方法——“方法之王：绝妙即服”

熊大寻旅游规划公司“我出奇招，你出奇迹”的宗旨和“绝妙即服”的方法论，正是得益于我们常年累月用极限思考帮助贫困地区超常规发展的实践。平庸、常规的方法和创意，对于荒山野岭、文化经济贫弱的地区来说，毫无用处是高估，破财丧志是实际。平庸、常规的策划和创意，不仅会让条件好的项目做死，更会让条件差的项目陷入绝望。

乡村振兴、文旅和商业项目，必须要首战必胜，一炮打响。否则，一次熄火，二次启动就难了。对于贫困地区的项目来说更是如此，人民盼星星盼月亮，好不容易等到项目上马，几代人脱贫致富的期望就押在了项目上，结果专家院校一通论文式的策划规划方案一做，没有爆点、没有核心吸引物，人不来，项目不成功。老少边穷地区的人民几代人的梦就碎了。这就是我说的“破财丧志”。做乡村振兴和乡村文旅，比城市难很多，责任大很多。这不是老板赚不赚钱的问题，是老百姓富不富裕的问题。

“救重疾者用猛药”。熊大寻十几年前提出“我出奇招，你出奇迹”，有的做企业品牌策划的公司还会揶揄“哪有奇招和奇迹？！能够有20%的增长就不错了。”这是因为，他们常年跟有钱的大企业合作，靠大企业的一年几亿的天价广告费把品牌打响了，楞说成是三脚猫式创意的功劳。说白了，就是用企业的钱贴自己的金。我们则是二十年如一日在贫困地区上山下乡，极限思考怎么解难题，怎么破困局？所以，方法论有天壤之别，实践效果也是天差地别！

20%的增长率对我们来说，就是骂人！是对智商的侮辱！熊大寻旅游策划公司为什么要把“我出奇招，你出奇迹”作为宗旨，把“方法之王：绝妙即服”作为核心方法论，把“我们经手的项目，一定要发现世界奇观，如果没有，就去创造！”作为原则。原因就在于，我们追求的是300%以上的增长！是三位数，不是两位数。

从熊大寻旅游策划公司成立以来的第一、第二个项目开始，我们就走上了跨越式发展之路：香格里拉——10年游客增长一万倍！大理——“风花雪月，自在大理”口号推出当年，游客增长两倍！之前，持续二十年都是三百万年游客量，当年变成了六百万，制造了大理旅游的分水岭。以贫困乡村和少数民族文化为主要资源的两个地区，成为世界旅游名城。

常年解难题，不得已逼出了熊大寻的极限方法和超常规创意。2021年4月《方法之王：绝妙即服》一书的出版，正式公开了我们的核心方法。在中国经济走向内循环之际，为乡村振兴、城市发展和旅游开发助力。让更多的城市、乡村、企业能掌握最高方法，受益受惠。

绝妙即服的核心理论是：绝妙即多重联系、多个巧合，绝妙是宇宙之力、世界之力。螺旋、DNA、黄金分割、斐波那契数列、对称、自相似等，宇宙万物的构成规律都统一表现为多重联系、多个巧合的绝妙设计。绝妙是世界之力、方法之王。因此，绝妙立即说服、立即征服——绝妙即服。

绝妙是最高、最强、最广、最深的方法：

1）最高明的方法（最高）：《百度百科》定义“绝妙指事物的最高思想意识境界”；《佛教大辞典》讲“第一、最胜之法不可思议，曰妙法。”

2）最震撼的方法（最强）：拍案叫绝——唯一可以让人兴奋大叫的方法。

3）最普遍的方法（最广）：妙法广大——定位、USP、品牌形象、4P等方法只适用于商业，音乐、绘画、电影、军事、科技发明等行业根本不需要。但绝妙适用于所有领域，并且是方法之王。

4）最神秘的方法（最深）：妙不可言——五千年文明道尽一切，唯独妙不可言。

绝妙产生四步自动流程：一秒听懂、心服口服、无法超越、流传千古（秒懂、佩服、敬仰、乐传）。因此，绝妙是超低成本的传播、亿众佩服的传播、无敌千年的传播。所以，绝妙是极限智慧和能量，实现小项目翻身、大项目突围。

绝妙的“四度说服”：

一秒听懂——速度

心服口服——深度

无法超越——高度

流传千古——广度

绝妙即服的四步自动流程包含了时间卷曲（速度）和空间卷曲（深高广度三维空间），绝妙即服其实是四维思维。是实现时空折叠（秒懂和流传）的高维思维，有巨大的能量。

掌握“绝妙即服”，就掌握了出奇迹的方法。

乡村振兴和城市发展最重要的是聚集人，而聚集人最重要、最快速的方式不是发展产业，而是要有绝妙的创意、概念和故事。

二、“绝妙即服”创造的世界旅游第一奇迹！十年时间，游客增长一万倍！财政收入增长一百倍！

江苏某规划院院长说“熊大寻是业界的神”。全国的同行都在悄悄研究我们的案例和方法。其实，熊大寻旅游策划公司的核心方法就是“绝妙”。做到绝妙，立即说服、立即征服——绝妙即服。“香格里拉”藏语即“心中的日月”——我们找到“日月圣照”、日月慧尖、日月法帽，加上卡瓦格博峰就是卡拉卡尔山，四重联系、四个巧合，绝妙即服。证明香格里拉在迪庆。大理“风花雪月，自在大理”——下关风、上关花、苍山雪、洱海月，与“风花雪月”这个成语有四重联系、四个巧合，绝妙即服！而大理的历史、文化、民风等，与“逍遥自在”有着六重联系、六个巧合。

宇宙的最高方法和程序就是：绝妙——多重联系、多个巧合——实际零概率（极小概率）——不可能变可能——奇迹——神通——不可思议。这也是“我出奇招，你出奇迹”的基本逻辑。

香格里拉改名之前，云南迪庆州三个县财政收入加起来仅有 3000万，一穷二白。当时，文化部一位副部长考察迪庆州，流着眼泪说“你们在这种地方能活下来，就是对国家最大的贡献！”二十世纪之初迪庆州中甸县通过策划运作更名香格里拉之后，2020年迪庆州财政收入达30亿元，增长100倍！

2016年,香格里拉市实现旅游总收入150亿，十多年时间就增加了500倍！游客从1995年的1200人变成了2016年的1200万！仅用了十多年，游客量就增长了一万倍！创造了旅游业投资最小、增长最快的世界纪录！香格里拉案例被称为"世界旅游第一奇迹"！最有效的乡村振兴！为什么游客增长那么迅猛？因为，营销就是说服！最强的说服是绝妙——创意策划做到绝妙，做到多重联系、多个巧合，立即说服、立即征服——绝妙即服。

绝妙的策划和旅游发展是最有效的扶贫攻坚、最快速的乡村振兴。

十几年前的迪庆旅游跟大理、丽江比还差得很远，完全不是一个重量级。熊大寻旅游策划公司在川滇藏三省抢夺“香格里拉”品牌过程中，发现云南迪庆州梅里雪山吻合《消失的地平线》中描述的香格里拉的金字塔形状的卡拉卡尔雪山，梅里雪山的主峰卡瓦格博藏语发音就是卡拉卡尔，加之外形一致，于是熊大寻旅游策划公司把梅里雪山定位为“香格里拉的标志”，一举抢占“香格里拉”争夺战的制高点!

同时，熊大寻在考察中发现，1992年记者何君武拍摄过一张卡瓦格博峰日月同辉的照片，被当地人称为圣照。同时发现，迪庆尤其是梅里雪山地区很多藏族法师戴的帽子顶上和白塔和寺庙建筑顶部都有一个标志性的图像：日月同辉，这在其他地方是根本看不到的！是梅里雪山所独有的！香格里拉的英文为“shangri-la”,发音来源于藏族方言,意为“心中的日月”，这正是香格里拉的标志所在啊！卡拉卡尔当地藏族读音就是卡瓦格博；香格里拉意思是“心中的日月”，就是日月奇观卡瓦格博；“心中的日月”就是迪庆地区仅有的日月法器和日月神符，这三大依据的推出，为向国务院申报改名香格里拉提供了关键性证据。

（梅里雪山圣照“日月同辉”——何金武1992年摄影）

（香格里拉地区法师帽子上的“心中的日月”）

（梅里雪山下白塔塔尖上“心中的日月”，是当地独有的日月神符）

（梅里雪山下白塔塔尖上“心中的日月”，是当地独有的日月神符）

（“香格里拉”藏语是“心中的日月”，就在日月同辉梅里雪山——香格里拉的标志！）

2008年好莱坞大片《木乃伊3》釆纳了熊大寻的发现：把日月塔尖作为识别香格里拉的标志！并有大量特写。

另外，熊大寻受迪庆州州长齐扎拉所托撰写《中共迪庆州政府关于“滇川藏--大香格里拉旅游经济圈”列入国家旅游开发重点地带财政援助申请报告》（详见《拳打策划，脚踢广告》一书）获得国务院批准通过，到2003年，年财政仅5000多万元的迪庆获各种财政拔款及贷款4.2亿元，2003年、2004年成为香格里拉县城镇开发年，机场两次扩建，城市功能完善，大香格里拉门户、中心和客厅的事实形成。

迪庆州张副州长评价：“我想，此次策划最先要感谢的是吴坚书记，是他请到了熊大寻这个真正的专家！这次策划起点高，很有深度。‘香格里拉的标志和中心’这一定位抓住了梅里雪山的精髓，抢占了‘香格里拉’品牌争夺战的制高点！为证明香格里拉在迪庆写下了至关重要的一笔！

（香格里拉机场广告）

策略思维讲究的是战略上要抢占制高点，战术上要寻找突破点，香格里拉的策划完美的实现了这两点。没有三大关键证据这个突破点，“香格里拉”品牌这个制高点就没有着落，就有陷入三省之争中无休无止。有了关键证据（也就是三个绝妙的证据），制高点的抢夺一举定乾坤！四川和西藏输在绝妙的证据迟迟拿不出来，这是缺乏策略思维所致。

“香格里拉”魅业创意故事，让香格里拉游客量十多年游客增长一万倍！迪庆州财政收入增长一百倍！创造世界旅游第一奇迹。香格里拉这个品牌及系列宣传，导致大量游客和商家涌入，独克宗古城招商开发建成，中国第一个国家公园普达措开发完毕，三江并流国家公园和世界自然遗产申报成功！牵绝妙创意一发，动城市发展全身！四两博千金！让当地游客从1200人变为2000万人！

“风花雪月”的故事——大理魅业创意

“风花雪月，自在大理”，“风花雪月”一个字代表了一类资源，上关风、下关花、苍山雪、洱海月。满足了一字一景。下半句“自在大理”看来简单，实则很难很艰辛。推导出这句话的依据有六个：

1、大理国一共有22个皇帝，其中就有9个出家当了和尚，淡泊名利，逍遥自在；

2、大理国500年历史上从未发生过内战，平和乐居，逍遥自在；

3、东山将军和的姐错换鞋子，神仙偷情，逍遥自在；

4、大理每一个景观景点都有一个爱情神话，处处有爱，逍遥自在。

5、《天龙八部》第32回题目叫“且自逍遥没谁管”。里面写了大理国国王段正淳和段誉、发现王语嫣的古画、虚竹吸收了逍遥老人七十年功力、做了逍遥派掌门人、三笑逍遥散。武侠大理，逍遥自在。

6、大理人打招呼叫“有空来闲”，一个闲字，道出了大理骨子里逍遥自在的性情。

武侠文化两大特点，一是武功盖世，二是爱情动人。武侠迷心中的武侠圣地，一是华山，二是大理。尤其大理更胜一筹。华山只论剑不论情，大理是有情有剑，含情脉脉，六脉神剑。华山有山无水，大理有山有水。大理的山水人文最能代表武侠文化精髓。而且武侠就是逍遥江湖，自由自在——逍遥自在！

尤其前两条，纵向上下五千年，横向放眼全世界，也找不到第二个！大理给人最突出、最明显的感受就是“逍遥自在”。

根据上面六个依据，熊大寻推导出这样的结论：风花雪月=逍遥自在。

风花雪月给人什么好处？就是逍遥自在。风花雪月是风景，逍遥自在是心景。完美组合！

于是提出“风花雪月，逍遥天下”、“风花雪月，自在天下”、“风花雪月，逍遥大理”、“风花雪月，自在大理”几个定位。其实都是一个意思，表述不同而已。

最后，当地领导意见是“逍遥”这个词给人有不作为和江湖之嫌，用东北小品的话讲有瑕疵。定了“自在”。其实，从旅游吸引力和传播来讲用“逍遥”更好。

一是庄子《逍遥游》顾名思义逍遥就是旅游，逍遥是旅游追求的目的。

二是逍遥江湖，这个词是几亿男人的向往，跟武侠太有关系了。

但是，自古庙堂之高，江湖之远，本就泾渭分明，领导的选择可以理解。“自在”其实是更高的境界。我们的观点：定位要绝妙，定位要用一千年！从用一千年角度考虑，“自在”确实更内敛更有内蕴。

反正来大理旅游，年轻人得逍遥，成年人得自在。各得其所。

这个定位绝妙在哪里？

一是用“风花雪月”代表大理，一字一景，无法超越。画面感太强了，联想度太丰富了。

客气一点讲是很难超越，客观一点讲是无法超越。

二是“逍遥自在”是旅游大理的感受，没有比这个词更合适的了。最有名的辞职信“世界那么大，我想去看看”的作者女教师顾少强，就是来大理旅游找到了真爱，回去写了这封信。这就是大理逍遥自在的力量，来了连铁饭碗都不要了！追求逍遥自在去了。敢砸铁饭碗，才是真自在！而且这不是孤例，很多年青人来了大理、丽江，马上把工作辞了，到此安家。因为找到逍遥自在了。

这就是绝妙即服，大理目前坚持这个口号已经十八年了，希望一千年不变。

2003年“风花雪月，自在大理”广告正式推出，当年大理游客量增长近两倍！实现历史性的增长！在此之前二十年都没有大幅增长。2003年成为大理旅游分水岭。大理旅游从“五朵金花的故乡”观光旅游，成功转型升级为“风花雪月，自在大理”的度假旅游。双廊一个乡镇，土地从十万一亩迅速变为一千万一亩。2019年大理房价增长率全国第一、全球第三！（有新闻报道可查）

（大理机场广告“风花雪月，自在大理”）

这是我们二十年如一日在不发达地区和贫困乡村，极限策划和思考形成的“以旅促产”、“旅头产尾”的乡村振兴发展模式。我相信，这一模式远比江浙地区“产业为主”的乡村振兴模式具有更大的示范推广效应。为什么？产业发展最关键的要素是经济地理条件。具备江浙和广东沿海、崇商、人口稠密条件的是极少数地区。沿海是地利，崇商和人多是人和，一旦改革开放的天时一到，这些地方立即就会崛起。

产业和经济发展规律性极强，靠要素和条件吃饭。不是“人有多大胆，地有多大产”。东部沿海地区一是海上运输成本最低，距全球产业链布局最近。二是人口稠密、消费力强、路网发达。大部分生产出来的产品在周边就可以消化。三是自古崇商、擅长经商。古代十大商帮，大半都在沿海。尤其浙江人更是流行这样的价值观“可以不上大学，不可以不经商。”

但是，广大中西部不具备这种地利和人和，山高路远，地广人稀。原材料进来运费比人家高很多，产品生产出来当地消费不行，运出去卖，成本变高。稀缺经商的能人。这种要素条件，轻言发展产业，何其之难！

反之，“以旅促产”、“旅头产尾”，通过绝妙的创意、概念和故事，聚集人气，有人气就有财气。人多的地方，没有产业不兴旺的！我有一句话“所谓产业，有人就有产，有客才有业。”广大中西部地区经营旅游就是经营人气，经营人气就是经营产业！人来了，产业就来了。

“魅”的定义是：很能吸引人的力量。形容一个人或一个城市很有吸引力叫魅力。魅力对于人来讲就是形象、气质、内涵、谈吐、实力、人格等等。城市魅力指形象、文化、创意、建筑、风景、风情、故事、传说等等。熊大寻第一个提出“魅业”的概念，城市除了有产业，还要有魅业。产业的定义是土地、房屋、工厂和现代工业生产。魅业就是形象包装、概念、文化创意、历史演义、故事传说、景观风情、网红建筑等现代创意生产。

三、魅业决定产业——中国乡村振兴战略要从“产业乡村”转向“文旅乡村”

浙江之所以能涌现一大批乡镇经济集群，其实都是这样自然生长起来的：浙江是我国民营经济很发达的省份之一，全省60%以上的税收、70%以上的生产总值、80%以上的外贸出口、90%以上的新增就业岗位来自于民营经济，具备雄厚投资基础。另外，浙江也是我国“块状经济”最发达的地区，数百亿规模的“块状经济”集群就有300多个。浙江的乡村振兴，是在具备上述条件后，因产业而兴。

反观广大的中西部地区，与之相差甚远，甚至天壤之别，既没有厚重的民营经济基础，又没有形成优势产业群，如果盲目抄袭模仿浙江模式打造“产业乡村”，既缺乏时间积累，又没有产业要素聚集，很难成功。

一个特色产业不是短时期可以形成，也不是靠一个园区、一个项目迅速聚集的，要靠时间和产业要素的聚集才能形成。中国的中西部比较东部，地广人稀，消费力弱，缺乏完备的产业体系和产业基础，远离海洋导致交通半径远。但是，我们有更美的山水、更多的民族、更神秘的文化、更有创意的故事、更好看的歌舞、更好吃的饭菜、更有魅力的村庄。这些东部没有的东西，恰恰是旅游业的要素条件。所以要考虑要充分发挥自身的优势和要素条件，打造“文旅乡村”。

《财经郎眼》中郎咸平统计过，遍布中国广大中西部的90%的产业园都是“鬼城”，领导来参观连夜请企业开工摆样子，领导一走，鬼哭人远。城市的产业园尚且如此，在乡村大搞产业，结果可想而知！相反的事实是，不发达地区的旅游区几乎都一房难求、人山人海！我从事旅游十多年，还真没见过哪个旅游区的乡村是人气惨淡的。都是人满为患。并且直接带动周边乡镇、城市的发展。

2017年我考察云南鹤庆县“小锤敲过一千年”的新华村，因为旅游做得不错（在云南仅属三流景区），一个老太太卖烤土豆和肉串，一年能赚一百万！当地卖银器身家千万者不计其数！

我在《魅业：城市第一生产力！——城市创意和故事经济》这篇文章中讲过“城市由城和市构成。从定义来看，产业造城，魅业造市。产业形成固定资产，魅业聚集人口。产业造城，魅业造市。二者相辅相成，形成城市。有城无市是鬼城，有市无城是集市。有产无魅则无魂，有魅无产则无力。有产无魅不聚人，有魅无产不聚力。

所谓人家——人无魅力难成家；所谓城市——城无魅力难成市。”同样的道理，乡村振兴要产业兴旺比城市难无数倍！城市主要通过魅力来成市，乡村也需要通过魅力来成市。魅力成市比产业成市容易得多，持续更久。城市魅力和乡村魅力一旦形成，几乎是永不衰退，越来越好。产业则有生命周期，长则十几年，短则三五年。因此，乡村振兴最大的突破点和抓手在于，魅业。魅业如何打造？绝妙的创意、故事和概念!

中央很重视乡村产业问题，关于乡村振兴20字方针，首要提出和重中之重就是“产业兴旺”——“唯有乡村产业兴旺，才能从根本上解决农村的社会问题，走上可持续发展的道路。”但是，城市都搞不好产业，多少产业园都是鬼城，乡村要搞好更难！人才、配套、交通、产业链等，都是大问题。

我五年前的文章《如何打造成功的特色小镇？未来会有90%言必称产业的特色小镇消失！》现在已变成现实。在文章里我就提出：广东、江浙地区的乡镇经济、乡镇产业发展很好，根本原因是经济地理和人才优势。通江达海的地利、崇尚经商的人和，这是其他地方无法复制的。要把它们以产业为主的发展经验复制到全国，一定会失败。经济要素是不以人的意志为转移的。广大中西部地区必须因地制宜，发挥自己的优势。广东和江浙是靠海吃海——工业和贸易，中西部地区要靠山吃山——文化和旅游。海上升明月，山中岁月长。大家各有所长，各有各道。

如何发展乡村魅业？“壶里乾坤大,山中岁月长”。“壶里乾坤大”就是创意要绝妙、要震撼。创意乾坤大，山中岁月才能长。平庸、普通的创意根本无法吸引人、聚人。乡村的衰败在于失人，乡村的振兴在于聚人。乡村聚人不靠产业，关键靠魅业。

古代乡村的魅力有多大？我们通过诗歌来看看。古诗有五大派别：山水田园诗派、边塞诗派、新乐府运动、韩孟派和杜诗。其中山水田园诗派高居榜首，赢得了古代文人的普遍共鸣。描绘乡村田园的诗远远超过描绘城市的诗。

“采菊东篱下，悠然见南山。”、“少无适俗韵，性本爱丘山。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”、“　池塘生春草， 园柳变鸣禽。”、“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”、“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”、“闲依农圃邻，偶似山林客。”、“白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”、“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

可以这样说，文化人和精英的精神家园和灵魂归处是山乡田园。提出“诗意栖居”的海德格尔，就住在黑森林的小木屋中。吸引了大量文青前去朝圣。这是多么巨大的市场、多么强大的产业！得民心者得天下，多少精英的心都在这里啊。关键是如何做好创意、讲好故事、做好配套，吸引他们。

产业经济本质上是能人经济。我们现在搞乡村振兴，给钱、给政策、给干部、给修路、给建设，给配套，但是做生意的能人是给不出来的。能人都是在市场中打出来的。广东、江浙的乡镇经济是怎么做成气候的？就是当地出了一个能人，折腾出一个产业和企业。然后，周边的能人来给他的产业做配套、做上下游，一个产业链或产业集群就形成了。

我们现在的乡村产业，一是请专家教授来调研产业的可行性，在中国，所有的项目都做过可研，结果80%的项目都死了！老板自己做调研的项目都死了大半，不要说没做过生意的教授了。二是配套资金扶持、电商渠道、对口企业、帮扶干部和所谓的运营人才。市场经济是打出来的，拼刺刀拼出来的。从来没有扶出来的企业，只有打出来的市场。扶出来的是阿斗，打出来的是江山！

这一套帮扶体系，两三年内尚能维持，后面能否坚持就难说了。说到底，就是缺乏经商能人拼命折腾，这才是市场经济和产业发展的关键。有了这种能人，他能把这套体系的所有漏洞补上，乡村产业才能真正起来。

决不要指望通过各种补贴把能人招来，我跟很多企业合作过，我的策划里从来不指望从政府手上拿补贴，注意力放在补贴上的老板都成不了气候。我们的重心永远是赚市场的钱。吸引能人的方式就是乡村自己把人气和市场做起来。《伟大创意的诞生》一书说过“人多的地方产生的创意，是人少的地方的100倍！”能人都往人多的地方走。

产业兴旺需要能人。能人不是招来的，而是引来的。吸引能人的最佳条件就是人群。哪里有人群，哪里就有市场，哪里有市场，哪里就有能人！归根结底还是要通过魅业来吸引大量人群，人流多了，吃住行游购娱，各种产业就自然会跟上来，各种能人也会纷至沓来。这才是实现产业兴旺的不二法门和终南捷径。

乡村魅业的打造分为形与神两个内容。一是”形“，指建筑和环境。古代乡村是诗情画意，所以成为文化人的灵魂归处。现代乡村则不伦不类。缺乏美感和诗意，脏乱差。大家避之唯恐不及。乡村振兴需要美学回乡，这十分重要。一定要有高水平的建筑和景观设计，一次做到位。”枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。“乡村之美，就在于建筑与山水的天人合一之美；”一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”乡村之美，就在于人与自然的尺度恰到好处之美。

乡村振兴关键是要“聚人成业”，就不能只是停留在“生态宜居”上，而是要“自然美居”。要按照唐诗宋词的意境来重建乡村。这才能恢复古代乡村的灵魂归处的魅力值，才能真正达到聚人的效果。“美居”才能吸引人、聚人。

二是“神”。每个乡村都有自己的故事。江南的乡村有鲁迅笔下的百草园和三味书屋，有闰土和孔乙已；湘西乡村有芙蓉镇，因姜文和刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》而闻名天下。也因宏伟瀑布穿梭其中,又称“挂在瀑布上的千年古镇”；关中乡村有白鹿原白姓和鹿姓两大家族的故事；云南乡村有阿诗玛、五朵金花、香格里拉的故事。正所谓“地以人传，人以文传”，故事、创意和文化是乡村的灵魂，是乡村得以闻名和聚人的关键。

四、魅业是乡村和城市发展的第一生产力！无魅不兴。

古代魅业的核心手段就是诗词歌赋，现代魅业的手段是策划、创意。古代著名的魅业家大多是文人雅士。唐朝魅业家王之涣“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”炒热了鹳雀楼。唐朝魅业大师李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，一句诗同时炒热了武汉和扬州两个城市，千年盛名，永续不衰！王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”让滕王阁和南昌声名鹊起。宋代魅业家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，让岳阳楼名动天下。

四大名楼本身并没有多少魅力，有了诗词的加持，立即身价百倍！魅力无穷！正好印证了熊大寻常说的一句魅业方法论“无形大于有形，无形驾驭有形”。魅业的核心是无形的概念、创意和绝妙好词，不是有形的项目、有形的建筑。没有魅业名句，四大名楼只不过是普通建筑。有了无形的概念和绝妙好词，四大名楼就能流传千古，与人类共存。

同理，建筑景观、乡村古镇和文旅项目有了绝妙好词和震撼的概念，才能成为经典，才能流传后世。魅业中的创意、绝妙才是项目的灵魂，它们才是永恒的。好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

唐诗宋词造就了大量的城市和建筑闻名于世，但是篇幅最大、内容最多的乡村田园却没有造就几个有名的乡村。原因在于，一是诗词中大多没有留下乡村之名。二是山乡巨变，随着人口流动频繁，乡村变化太大，遗迹难寻。这就是今天乡村振兴中，要特别注意的一点：文化缺失。如何通过现代魅业的策划创意，再造乡村文化，打造乡村魅力。这是决定乡村能否聚人成业的关键。

未来是注意力经济，有注意就有经济，没注意就没经济。著名的诺贝尔奖获得者赫伯特·西蒙在对当今经济发展趋势进行预测时也指出：“随着信息的发展，有价值的不是信息，而是注意力。”这种观点被IT业和管理界形象地描述为“注意力经济”。2011年，阿玛蒂亚森经济学奖得主陈云说：“未来30年谁把握了注意力，谁将掌控未来的财富”。

怎么获得人们的广泛注意？魅业里的绝妙好词、绝妙创意、概念和故事！云南正是通过一个又一个震撼、绝妙的创意和故事，紧紧抓住了世人的注意力，老少边穷、发配充军之地成为了旅游王国，获得了跨越式发展。江南当了数千年的旅游王国，云南当了数千年的人间地狱，最后扭转乾坤，彻底翻盘！绝对不是靠产业，而是靠魅业。创造魅力，吸引注意力，获得生产力。

魅力——注意力——生产力

从综合作用来看，魅业拉动大、时间长、聚人强、无污染，魅业才是城市发展的第一生产力；大部分产业因为周期短、聚人弱、污染大，只能是城市发展的第二生产力。

云南旅游第一次崛起靠“阿诗玛”、“五朵金花”的创意。第二次崛起靠“香格里拉”、“风花雪月”的创意。目前熊大寻旅游规划公司策划的德宏州盈江县的“伊甸园”，可能会成为第三次崛起的创意。没有多少资金，只能靠加大魅业运作，只能靠绝妙和震撼的创意取胜。

当年的产业城市“世界锡都”个旧完全看不起大理、丽江这些“文旅城市”，差了几个等级。三十年河东，三十年河西。当年的产业明星个旧因为资源枯竭和产业衰退，从有产无魅到无产无魅，已沦落到“鹤岗第二”的地步。而大理双廊，一个乡镇一亩地竟然涨到了一千万一亩！逼近一线城市的水平！大理和丽江也成为全球度假圣地和养老圣地，大理和丽江的房子是全国人和全球人在买。个旧已人走茶凉。大理、丽江还会越来越旺。

魅业一旦启动，它的效应是长期性、叠加性的。产业则是短期式、清零式的（资源枯竭和产业衰退，导致以前形成的固定资产报废）。今天的大理、丽江，市长从不招商，只管选商。奉行三不主义——不是世界级企业不要、不是重大投资不要、不是一流项目不要。大理和丽江从一产直接进入了三产，缺乏工业，无产有魅，不仅能快速崛起，还能永续兴盛。

（丽江）

五、人流决定论——产业振兴的关键在于聚人能力！

有人就有市，有市何愁产！看透问题的本质，才能找到解决的方法。

为什么第一次工业革命发源地在英国伦敦和曼彻斯特？因为，这两个城市是当时具备工业文明条件中人口最稠密的城市。为什么第二次工业革命发源地在纽约、慕尼黑、斯图加特？因为，那是具备电力文明条件中人口最稠密的地区。第三次、第四次工业革命为什么发源于美国费城、旧金山等中心城市，同样是“人多力量大”、“要素条件充分”这个道理。产业来自魅业。魅力大、人气旺的地方，人才和创造力最密集，产业也最兴旺。

产业的打造很简单，有人气就有财气、有人流就有钱流！怎么能最快聚集人群就怎么来。不能聚集人气就不是好的产业。有人就有产，有客才有业！

东西方城市最早产生在水陆码头和集市周围，因为古代没有汽车，水路是最便捷、最快速的交通要道。所以，不管东西方都是在重庆朝天门码头这样的地方形成中心城市，然后聚集四面八方的人、南来北往的客。水陆码头做什么用？运货物运商品！运送到哪里去？集市交易！水陆码头和集市的最大的特点和景象是什么？人山人海！可见聚集人，才是成市的关键！

有市才有城。无市不城。市兴城起，市衰城落。

众所周知，机场与港口被认为是中心城市基础设施的两张王牌，谁掌握了这两大王牌，谁就能在全球贸易体系中占据“沿街旺铺”的黄金地段。过去30年，是工业化的30年，中国经济的主要战场在港口。未来30年，是后工业化和服务业的30年，港口的战略地位下降，机场地位攀升——这也是为什么纽约、伦敦、香港等城市的港口逐渐衰落但机场仍然兴旺的原因。

为什么？机场主要是拉人，港口主要是拉货。

工业时代，物流是经济运行的血液，大城市必须要有港口作为配套，否则你无法成为国际贸易的重要节点，也就无法聚集足够的产业和人口。服务业时代，大城市的工业普遍转移到小城市了，对港口的依赖度降低，反而对机场的依赖度与日俱增。因为服务业越繁荣，人类活动的密度就越高，人流取代物流成为经济运行的血液。

根据人流代替物流、人流决定论的趋势，除了机场，景区也将会成为新的引力场。因为机场、景区和网红打卡地都是高质量客流的最大来源，被认为是“基础设施中的基础设施”。一般只要景区有名气了，高铁、高速公路都会跟着修过去，再然后是产业和人才跟着过来。

中国的高铁线就是明证，高铁线的开线建站原则是旅游景区第一，城区第二，高铁线就是风景线、旅游线！因为高铁不是拉货的，而是拉人的。旅游景区能带来最大的人流。非中心城市的高铁站都是建在旅游景区。

机场是被动拉人，景区是主动拉人。

旅游景区拉人的能力甚至远远超过机场。机场只是工具和中介，景区则是目的。机场不宜居不宜留，景区宜居宜留。

人气旺的地区没有不发达的！人气淡的地区没有不落后的！很多能源基地产业很强大，但人气了了，随着资源枯竭，人员外流，城市立即衰败。人气旺的集市要不是城市的中心，要不是乡镇的中心。人气的聚集才是经营的关键。

怎么聚集人气？靠产业，一是招不来商，二是招来也聚不了几个人。

最好、最快、最靠得住的方法就是靠旅游、靠魅业和品牌！

原来的大理和丽江，边陲小城，人烟稀少、经济落后。旅游搞起来后，每年两千万游客涌入，居民收入飞速增长。大理双廊，一个乡镇的土地炒到了一千多万一亩！旅游一个产业拉动二十个产业，是最大的富民产业！

六、旅游的五笔收益

我经常给城市领导算一笔旅游帐：

一是旅游出名。旅游能最快速度提升城市知名度和人气。有知名度和人气什么都好办。多年前我们受江西萍乡市邀请策划安源时，听市长讲过一件事：他们到广东去招商，当地企业家没听说过萍乡这个城市，心里嘀咕——”萍乡“？一个听都没听说过的乡镇跑来找我们去投资，太搞笑了！许多省会城市请我们都没去，一个小乡镇，我们怎么可能会去投资呢？后来，市长赶紧解释，萍乡是一个地级市。安源你们听说过吧？毛主席去安源！大家一听这个很有名啊！气氛马上活跃了。市长接着讲，安源是主席创业的地方，风水宝地，你们想不想去创大业啊？一群老板就这样跟着来考察投资了。有名才有利。

二是旅游富民和旅游扶贫。一个地方一年游客来几百万人，吃住行游购娱，可以带动几万人的就业！这个效果一个景区就能做到！而要几十个大企业才能做到。旅游是永不落幕的朝阳产业，每年两位数自然增长。企业生命周期是三五年，城头变换大王旗。变数太大。

扶贫送产业很难，前面讲过，产业要成气候主要靠市场因素决定。很难靠人力长期维持。扶贫送资金，能解燃眉之急，但非长远之计。吃光用光了怎么办？授人以鱼，不如授人以渔。

最好的办法是真正做大做强旅游：景区都在偏远之地，每年几百万都市人流进入穷乡僻壤，他们带来的是人流、物流、钱流、信息流、观念流、方法流，对当地人就是一场史无前例的市场经济大洗礼！也是一次前所未有的大商机！产业、市场、消费者、老师全部送到家门口。二十四小时、三百六十天耳濡目染、现场学习并运用致富之道，这是最有效、最持久的扶贫！

一百个理论不如一个简单的事实：著名景区周边，一定是富裕的乡民。

人气旺的地方，有几个贫困户？

很多时候，你要做的就是把人流引过去，剩下的不用你操心，无形的手和市场自然代你操劳。有人流一定有钱流！旅游应该成为中国的战略产业和支柱产业。

三是旅游招商。十个游客一个商！大量游客来了，看到这个地方人气那么旺，开个宾馆、摆个摊都能赚钱，开发商开个别墅都能卖个精光。各种商家不请自来。有人气就有财气。你把人气搞起来，商家自然扑进来。目前大理和丽江是在选商，根本不用招商！不是大企业，不是大品牌，不是好项目，抱着钱都进不来。

很多城市的领导编了很多招商资料，包装了很多项目。我告诉你，这根本没用。一个大老板告诉我，他有一个灯光决定论。他要去哪里投资，他只看晚上十点这个城市酒店的亮灯率，亮灯率高说明人气旺，可以投。反之，你说得天花乱坠他也不来。经营城市核心是经营人气——把你的灯点亮。

四是旅游炒地。现在开发新城，要靠政府大量投资，做到三通七通，还要政府部门搬迁来炒热地块，不然卖不出好价钱。旅游搞好了，人气暴增，政府不用投一分钱，坐地卖高价。看看大理、丽江和三亚，人气旺的城市是全世界来买单。

五是旅游出绩。上面四个都有了，城市的领导自然就出政绩。

为什么要把城市品牌和旅游品牌放在一起谈？

第一，因为文化旅游是城市品牌的灵魂和核心。著名的文旅景点和著名的企业一样都是城市的名片。但前者是千年名片，后者可能只是三五年的名片。

第二，文化旅游是坐商，全国各地的人千山万水来这个城市旅游休闲。而企业产业是行商，把产品千山万水送到别人的城市去卖。所以，著名文旅景点在哪个城市，大家都有知道。而著名企业在哪个城市，大家都不知道。三塔在大理、梅里雪山在香格里拉、龙门石窑在洛阳、兵马俑在西安。吉利汽车在哪里？美汁源果汁在哪里？雅戈尔服装在哪里？脑白金企业在哪里？对城市知名度和品牌的贡献率，坐商远远大于行商！

第三、文化旅游不是简单的文物点、风景区，现代旅游内涵和外延很广。迪拜整个城市都是旅游区。大理、丽江、香格里拉半个城市都是景区。重庆的一幢楼、一座桥、一条索道、一部电梯都成为网红景点。反而重庆原来的著名的传统景点，还没有这些“不是景点的景点”热闹！为什么？现代旅游人们不愿再看常规的风景了，要看超常规、新奇特、震撼性的景点。这是天下大势。只要有震撼性创意和设计，楼房就是景点，城市就是景区。传统的景区以前你再牛，现在给我一块空地加上震撼性的创意，我就可以超过你！

旅游不是研究风景，而是研究人心。最好的风景在心里！得人心者得天下！

我们去招商，一是很难引来，二是来的也是行商，低城市品牌贡献率。三是企业衰败很快，靠不住。

品牌对企业、乡村和城市是什么概念？对企业是命根子，对乡村和城市好像不觉得。其实看完上述，你应该知道，品牌对乡村和城市是压倒一切的战略制高点。品牌就是城市魅力，有品牌才能吸引人才、商家、游客、投资甚至政策。没有品牌和品牌弱小，对城市是致命伤。

看一下中国的房价增速排行榜和投资排行榜，品牌知名度高的城市一定是在前面。一个反面的例子，鹤岗原来默默无闻，最近成了网红城市，就是因为几万块一套房，全世界最低价！大理房价涨幅全国第一！全球第三！因为，大理的品牌叫“风花雪月，自在大理”，鹤岗的品牌是什么？不知道。

别给我找产业衰退的借口，鹤岗多少曾经有过产业。大理有什么产业？从一产直接到三产，从农村直接到国际化休闲城市。通过文化旅游打造城市品牌，提升城市魅力，时空折叠，实现飞跃。什么是产业？有人才有产，有客才有业。

如何通过绝妙创意带动人气、以旅促产实现乡村振兴？举几个熊大寻旅游规划公司的案例：

一、江西安源“伟人茶”策划

我们在策划安源时发现，当地人喝的典茶很特别，泡的是毛豆、胡萝卜和姜丝。加之是红色旅游区，我们发挥绝妙即服的创意方法，提出了“伟人茶”的创意：

伟人茶：毛豆（毛邓）、胡萝卜（胡）、姜（江），喝伟人茶，暖人民心。

开发伟人杯，将四代领导人人像都印制在杯上，用伟人杯喝伟人茶，本身杯子也可作为很好的旅游纪念品。

二、山西灵石晋升古镇“八面来风”面食策划

1、举办千人发面、百厨削面活动，千人发世界上最大的面团，百名厨师同时削面，即“面团大发”活动、“大面大发”活动。用这块世界最大的面团做成不同类型的面食，如刀削面、登高、枣山、龙须面、包皮面、剔尖儿等，游客吃了用最大的面团做的面食，则代表吃最大的面。向游客传递“发大面，发达面”、“吃大面，发大财”等美好愿景。此举争取创下两个世界纪录：第一，参与人数最多的发面活动；第二，所发面团为世界最大的面团。以创纪录的影响力形成轰动效应。

2、举办评选面王大赛。面王大赛上，由百名师傅同时围绕一口巨型面食煮锅削特色刀削面，各师傅可随意秀出自己的绝技、绝活儿及各类面食表演。带给游客一锅独一无二的、风味大不同且终生难忘的面食体验。

旅游促销口号：“来就给你天大的面子”，以此来吸引游客。

3、非尝不可“八面来风”。推出面食新品——山西面食新八碗（迷你小碗盛上八种口味的面食）。让游客来此非要尝试这八碗面，源自只吃一碗代表;一面之交”、只听“一面之词”；吃两碗、三碗代表“ 两面三刀”、“ 两头三面”，不够可靠；吃四碗代表“四面楚歌”，处境不佳……吃八碗代表“ 八面来风”，寓意美好，不可拒绝。

三、遵义松烟镇蒲村“他山”策划——全国人都不知道的秘密：他山之石可以攻玉？他山在哪里？

好策划，天之力！遵义余庆县松烟镇蒲村有一座山名叫“他山”——四川巡抚钱邦艺在《他山记》里写道“宇内山石之奇，无过川黔楚粤，而蒲村为最也”， 他山以奇石荟萃而闻名，但是作为一个旅游景点来讲其知名度远不足为道，怎么策划呢？我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把这个景点炒作起来，奇石荟萃的他山刚好对应“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以与玉石相媲美，这样不仅把这个“他山”在哪里？这个千古之谜也解开了，更厉害的是还能把它的石头炒作起来，文人雅士来之，必花数百元带“他山之石”回去留念，以备他日能攻玉，这个旅游产品不得了！他山名字类同为妙，他山有价值很高的奇石为绝妙，用“他山之石可以攻玉”来炒作他山，妙不可言！

四、陕西宝鸡硖石镇西普陀“天下奇观”

“熊大寻经手的项目一定发现世界奇观，如果没有，就去创造！”——为宝鸡发现世界奇观！

西普陀策划思路：全国佛教名胜类旅游景区大概有三类：

第一类：以历史文化记载、佛教文化传承著称于世的传统佛教名胜。如：五台山——文殊菩萨的道场、普陀山——观音菩萨的道场、九华山——地藏菩萨的道场，峨眉山——普贤菩萨的道场。

第二类：以“镇山之宝”、“镇寺之宝”声名在外的佛教文化名胜。如：法门寺——佛祖舍利、灵山——灵山大佛。

第三类：以“天命佛地”、“天显佛迹”雄奇气象即将受到追捧的新一代佛教文化旅游名胜。如我们的西普陀，三佛四象天开眼（三佛——天然大佛、天然佛脚印、天然佛掌；大小吉祥四象——青龙白虎朱雀玄武、山石开眼，也是天眼显现……），天然佛迹之多、气象之雄奇，气场之足，堪称中国独家！

放眼全国，找不到像西普陀这样如此殊胜的佛教圣地，有的有大佛、睡佛，无四象（青龙白虎朱雀玄武）；有的有四象，无大佛……

像西普陀这样三佛四象俱足、佛迹清晰可见实属难得！西普陀地理之神奇、风水之昌盛、佛迹之清晰，放眼全国绝无仅有，具备了庄严法土的极佳潜力，具备成为顶级佛教文化旅游名胜的强大气场！

（玄武-龟蛇相交奇观）

（青龙白虎奇观）

天佛地灵西普陀天佛：

天佛：

天然大佛

天然佛足

天然佛掌

此外还有天然佛门、天眼（佛眼、山石开眼）……

地灵： 大四象——青龙白虎朱雀玄武祥瑞地貌（空中俯瞰，借助google卫星）

小四象——青龙白虎朱雀玄武祥瑞地貌（观景台可见）

龟蛇交六川（观景台可见）

三佛四象六川河

天佛地灵西普陀

（天然大佛）

（玄武-龟蛇相交）

天神地灵西普陀

天神：

一神：大佛朝天坐

二神：山间遍天眼

三神：佛门朝天开

四神：佛足踩大地

五神：佛掌佑六川

地灵： 大四象——青龙白虎朱雀玄武祥瑞地貌（空中俯瞰，借助google卫星）

小四象——青龙白虎朱雀玄武祥瑞地貌（观景台可见）

龟蛇交六川（观景台可见）

四象五神六川河

天神地灵西普陀

天命佛地西普陀

天命佛地：

三佛显现（佛身、佛足、佛掌）

四象俱足（大四象、小四象）

山石开眼（天眼、佛眼）

佛门洞开（天然佛门、天然佛洞）……

（山石-开天眼）

放眼全国佛教圣地，没有一个地方佛迹十足如西普陀，堪称中国第一天命佛地！

“佛”同“福”，有佛就有福：

三佛显现（佛身、佛足、佛掌）

四象俱足（大四象、小四象）

山石开眼（天眼、佛眼）

佛门洞开（天然佛门、天然佛洞）

天然大佛下如佛祖莲花宝座般的山形地貌……

（硖石镇西普陀规划鸟瞰图）

五、青海十八宝

熊大寻旅游规划公司根据贵德及整个青海的饮食特色、自然地理风貌、民族风情、民间风俗习惯等，总结了具有高度概括性并且能够形成旅游传播力度的“青海十八宝”，为整个贵德古城的文化旅游注入更为丰富的内容，打造一个可以人人口头传颂的贵德，同时也给外地游客留下深刻印，增强贵德旅游吸引力。

第一宝：狗尿可以咬

第二宝：无盐茶不好

第三宝：女人不洗澡

第四宝：跟斗吃得饱

第五宝：屋顶能赛跑

第六宝：百年墙不倒

第七宝：黄河浑不了

第八宝：司令兵不扰

第九宝：皇帝睡不好

第十宝：空中赶集早

第十一宝:风吹石头跑

第十二宝：彩霞印山脑

第十三宝：一家一城堡

第十四宝：听花吃草好

第十五宝：珍珠压驼倒

第十六宝：梨搁来年好

第十七宝：山上不长草

第十八宝：树叶连天渺

第十九宝：麻雀三两倒（备选）

第一宝：狗尿可以咬

此句狗尿，说的是贵德当地著名小吃“狗浇尿”。烙制“狗浇尿”时，要边烙边沿锅的四周浇少许青油，而且要反复地浇油，这一动作就酷似狗在撒尿一般，所以就有人戏称这是“狗浇尿”。

第二宝：无盐茶不好

贵德、青海人民喝茶时喜欢在查理添加大枣、盐巴等佐料，增加茶的效用与味道。当地流传有一句谚语：“茶没盐不如水，人没钱不如鬼”，可见青海“无盐不茶”。

第三宝：女人不洗澡

这里面的女人指的是信奉藏传佛教的藏族。古时候传统意思上的藏族一生只洗三次澡，就是出身、婚嫁、去世的时候。所以，有青海的女人不洗澡的说法。

第四宝：跟斗吃得饱

贵德翻跟头确实是做法如其名，就是翻跟头的形式。做法是将发面擀薄，切成约1寸宽、3寸长的面条，从中间切一道缝不出两头，再将两头从中缝翻出，投入沸油炸5分钟左右即成。

第五宝：屋顶能赛跑

说的主要是当地民居“庄廓”。村落中是清一色的平顶房，远远望去，就象一只只方盒子摆在大地上。居民的住房几乎都是独门独院，每家有一个正方形的大院子，四周是用长成的高达三四米的围墙。因为那一带雨水稀少，屋顶政治性建成人字形，所以院内四面建的土房全是平顶的。这种平顶房很结实，上面站几十个人也没关系，所以有“房上能赛跑”之说。

第六宝：百年墙不倒

贵德旧为吐蕃地，早在西秦灭凉后不久，吐谷浑占领此地，首领阿豹就始筑浇河城。元代至元年间置贵德州，再次筑城，后废。明洪武三年，征西将军邓愈开赴其地，七年，委河州左卫指挥修筑土城。八年，设守御千户所，至十二年土城告竣，万里十八年增修。至今有600多年历史。城墙基本保存完好。

第七宝：黄河浑不了

“黄河黄，长江长”这句歌词将黄河与长江的特征告诉给每一个人。“黄河是黄色的”每一个人都会这样认为，尤其是到过黄河中下游的人，看到的黄河永远都是那么浑浊。可在贵德见到的黄河就大不一样了，那里黄河水的颜色彻底颠覆了人们对黄河的印象，你看到是清澈的河水。2000年7月底，原国务院副总理钱其琛高兴地挥毫题下了“天下黄河贵德清”七个大字。

第八宝：司令兵不扰

黄文濬礼拒尕司令的故事。

第九宝：皇帝睡不好

“青田断脉”

明朝开国之初，宰相刘伯温在全国各地发现了相继移动的九条龙脉。其中，梅茨山上的这条龙脉是最大的。因山呈龙形，相传是龙脉所在。这条山是向下移动的，假如龙首到了黄河边，能饮到黄河水，贵德这块钟灵毓秀之地必出一位“真龙天子”。洪武皇帝朱元璋听到此事后又惊讶又着急。因为他的江山是率领万千将士辛辛苦苦打拼得来，来之不易，他老担心江山易主，所以急派亲信大臣、当朝宰相刘伯温来贵德斩断龙脉。派来的人是浙江青田人，后来就留下了“青田断脉”的典故。

一行人在挖龙脉的过程中，奇怪的事情发生了：当天开挖的地方一到夜间便会悄悄合拢，如此反复数日，众人无计可施。后经高人指点，在梅茨山的山腰修建了一座观音菩萨殿，供奉了观音菩萨，镇住了龙头，才顺利斩断龙脉。

第十宝：空中赶集早

熊大寻旅游规划公司策划设计贵德古城，打造“天空之城”，古城人民可以体验到空中赶集，走天梯、赶天街，自然而然需要早早出门，步行前去赶集。

第十一宝:风吹石头跑

柴达木盆地以西的地方，这些地方在远古时代是，古地中海的海床，这里的地势平坦，受柴达木西风带的影响。常年的处于风吹之下，所以造成飞沙走石的状态。

第十二宝：彩霞印山脑

贵德丹霞地貌作为全国最为独特的旅游资源，于2009年评审为“国家地质公园”。丹霞地貌在贵德分布有多处，总面积约400平方公里，以位于尕让乡阿什贡村附近的千佛大峡谷最为集中，最有特点，其上层为土林地貌，中下层为丹霞地貌，这种结构在国内是比较罕见的。人们从不同的角度观察，各处山崖呈现不同的形象，惟妙惟肖,确有鬼斧神工之妙。

第十三宝：一家一城堡

庄廓一词为青海方言，庄者村庄，俗称庄子，廓即郭，字义为城墙外围之防护墙.青海庄廓院看似简单土气，却有着深远的历史性和很强的实用性。由于青海地处边远，气候高寒，长期的战乱、严酷的环境造成了它独有的风格。唐宋以来，青海战火连绵，烽烟不息。兵燹匪患长期困扰百姓。明代伊始，建城堡、设驿站、屯兵移民为国策。所以县有城池，村有堡子，户有庄廓，都是防御性很强的生活居所。庄廓院的屋顶都是平顶，上房御敌，行走如平地，俗话"青海山上不长草，房上可赛跑"，一点都不假。

第十四宝：听花吃草好

“花儿”又称“少年”。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的称“花儿”。花儿”至少已有四百多年的历史了。它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。

冬虫夏草，又名中华虫草，是中国历史中传统的名贵中药材，是由肉座菌目蛇形虫草科蛇形虫草属的冬虫夏草菌寄生于高山草甸土中的蝠蛾幼虫，使幼虫身躯僵化。冬虫夏草主要产于中国大陆青海、西藏、四川、云南、甘肃和贵州等省及自治区的高寒地带和雪山草原。


第十五宝：珍珠压驼倒

珍珠寺位于贵德县城东2．5公里处，河东乡保宁村西，即贡巴大路东侧。藏语称"觉觉拉康"。

据《安多政教史》载："当年文殊上师萨班．贡噶坚赞应元朝皇帝之邀，路经青海时，专程到贵德城考查宝塔。恰好收到元朝皇帝赐赠的一骡驮珍珠，上师即以所赐珍珠为资，在贵德修建了释迦牟尼殿，塑造了释迦牟尼佛像。

而另一种传说对珍珠寺的诞生是这样描述的：在遥远的年代，一位高僧用一峰峰骆驼驮着珍珠千里迢迢返回西藏，在一个美丽的地力骆驼跪卧不起，高僧环顾四周，认定这个地月就足一块风水宝地，珍珠寺便在这里诞生了。

第十六宝：梨搁来年好

贵德长把梨：长把梨又名甜梨，在青海主要分布于贵德、民和、乐都、化隆和尖扎等地，因贵德产长把梨以其果肉白嫩，质酥软脆，汁多味芳，品质最好，故人们习惯地称"贵德长把梨"。长把梨也可进行冷冻贮藏，果皮变成黑色，看起来虽不美观，但清香气味仍在。一般梨的防腐期不会超过三个月，而贵德长把梨，可以保存半年，味道不改，香甜可口；还有的说法更神奇，放置半年的梨就像是红酒一样，存的久了反而变香了！

第十七宝：山上不长草

第十八宝：树叶连天渺

贵德城周围有大片树林，是贵德的一大奇观，风吹树摇，大片的树林向着一个方向摇摆，从远处看，一片渺茫，看不到头的林海随风而动，是为“贵德一大宝”。

第十九宝：麻雀三两倒（备选）

俗话说“认识青海，先要认识青海湖；认识青海人，先要和青海人喝上一场酒 ”

青海人能喝酒有俗话说的好:青海的麻雀都能喝二两。青海高寒气候，冬季寒冷、漫长，喝酒是驱寒和打发寒冬的方法，据说世界白酒销售量，莫斯科第一，青海西宁第二。青海大多数人都能喝半斤，有这样的评价：喝个八两，马马虎虎,喝个1斤的，凑凑合合,1斤半的才算上个会喝点酒。

六、江西安远县镇岗乡老围村围屋藏天机——世界上最大的方形围屋隐藏着两大重大秘密！

熊大寻经手的项目，一定要发现世界奇观，如果没有就去创造。

（世界第一方形围屋--东生围屋）

东生围天机：

熊大寻在这里发现了天机：这个围屋从空中看像一个“面”字，外部像“口”字，看起来就像“口中有面”，原意是衣食无忧。但是“面”又有“局面”的意思，而口字型围屋把“面”字围在其中，有“围困的局面”之意，也就是“困局”。寓意不祥！所以，陈朗廷请高人指点，在正门两侧开发两排屋，象征“打开局面”。这样一来，就化解了困局。经此一改，此屋变吉屋，后来在历年战乱中多次保护当地百姓，陈朗廷也籍此成为当地首富。

游吉屋，打开局面，大展宏图！

（东升围：口中有面——面字在口字中）

磐安围天机：

是由于磐安围从空中看像一个“井”字，井，外围的围屋像一个口字，取意“口中 有井”，原本是个很好的寓意，东生围象征“有面吃”，磐安围象征“有水喝”，加起来 就是“有吃有喝”。但是磐安围也存在同样的隐患，“井”字就被围屋围了起来，并且外部多围了一圈，成为了陷入重围的井，也就是“陷井”！从吉意变成了凶煞！

因此，建好磐安围还不到十年，陈茂芳的六个儿子就都相继因得火病（现代叫肺结核病）而早亡，且最长命的都不到三十一岁。这一从天而降的灾难怎能叫陈茂芳夫妇承受得了啊？！于是在怨天怨地又怨人的同时，请神汉、巫婆求神拜佛，但最终还是问不出个所以然来，最后只好请高明的风水先生（堪舆家）来堪舆磐安围东南、西北前后左右四方的来龙去脉，经堪舆家认真勘测后得出一个结论，认为就是因该围开了侧边这两座大门而导致六个儿子都短命少亡的。

如果不赶快封闭此两头大门，后果将会更加不堪设想。于是陈茂芳就立即请泥水师傅把这两头大门封闭了。可即使是封闭了两头的大门，还是有人接二连三的死去......

（磐安围：口中有井——陷入包围的井：陷井）

破解之法：应该在正门正中建设一排围屋，视觉上形成“一根绳子”，意为“放根绳子到井里，解救掉入陷井的人”。即可化解破局。此后交由导游带领时，可交代导游暂时保密这破解之法，由登上天机塔的游客亲自揭秘，如想不到再告知便可。

天机塔
打造缘由：

世界上最大的方形围屋隐藏的两个重大秘密不能仅靠口头描述就能了解，需要增加游客体验感，让游客亲身体验到其中的奥秘天机，因此需要打造一座能够供给游客观看围屋结构隐藏秘密的天机塔。

天机塔
描述：

在东生围、磐安围旁周边的山坡上打造一个天机塔。天机塔全身是由围屋的建设材料堆砌而成，塔身的形状打造成圆形，与方形围屋形成呼应，意为“天圆地方”。天机塔的高度足以俯视三幢围屋的全景，将磐安围如何解开风水局留作悬念，让登顶天机塔的游客在现场亲自参与解密！

破解之法：围屋结构呈“井”字的位置门前建设一排房子，视觉上形成“一根绳子”，意为“放根绳子到井里，解救掉入陷井的人”。

一个景区或城市旅游项目，一定要有多个产品和景观支撑，形成完整的景观体系。除了“围屋天机”，熊大寻旅游规划公司还为打造了十几个全新的旅游景观。

一、围屋藏天机。

二、罗汉护两堂：

根据卫星地图显示，我们观察到三

百山的地貌形似“罗汉”的外貌，三百山脚下坐拥两大围屋，整体来看可形成“罗汉护堂”的自然奇观。

三、山有赣巨人
江西那么多的名山大山，而赣巨人却偏偏只出现在三百山上，这是为何呢？
《赣州府志》记载：“安远县仰天湖山，在县东三十里，中有静去庵…又有三伯山，东联仰天湖，南络龙安、符山二堡。旧传有狒狒即赣巨人也，今无。山下水全注广东。”

四、侠肝义肠粉

侠肝义肠粉指的是安远三鲜粉。
此粉创于汉晋，兴于唐宋，盛于明清，旺在当代，至今仍保留着古老汉族传统饮食的“活化石”。安远三鲜粉在2010年评为江西名小食。三鲜皆出自诸神，猪小肠、猪肝、猪瘦肉。且必然是当天凌晨宰杀下来的猪肉，否则就不配喊作“新鲜肉”了。

形象宣传口号：“侠肝义肠，粉红佳人”

为此我们因三鲜粉的制作材料和粉红色外观，将其打造成情人粉也为英雄美人粉。吃了情人粉，意在情人之间夫妻之间能够百年好合。

五、走路如腾云

在“天”字系列里的“天之境”，因是用镜面不锈钢材质打造栈道，能将栈道上空的整片天空完整印在栈道上，游客走过栈道之时犹如腾云驾雾。让你做一回真正的神仙体验“腾云驾雾”的感觉！

六、三养富贵客

“三养富贵客”指的是三百山的三养文化，即山养客人、地养贵人（伟人）、水养富人

七、野猪打不死

福鳌塘群山连绵圈成一个盆地，像一块翡翠雕成的特大浴盆。以前盆地上住着几户人家，耕耘着几十亩良田，鸡啼犬吠，如世外桃源。稻香季节，时有野猪出来糟蹋庄稼。猎夫们在福鳌塘周围十里的范围内，各种动物都猎获过，唯独还没有打死过野猪。每次猎人到来之前，野猪好像预先知道一样，早已逃之夭夭；有时守在田边，看得清清楚楚，铳一响，又逃跑了；有时几十个猎人和猎犬，团团围住一、二头大野猪，野猪突围时，要经过相距很近的猎人的枪口下，意想不到的是：不是走火，就是哑铳。代代相传，至今还是这样。这奇事惊动了外省，外省的几支狩猎队，由于好奇心理，特地到福鳌塘来找野猪，曾多次进驻，同样一无所获。

八、神马变金银

传说三百山的山民经常可以看到二只奇怪的马，一白一斑，马一见到人就奔驰逃走，风驰电掣。相传这是由一大窖金子和一大窖银子变成的。如谁能牵到白马，就能得到那窖银子，如能牵到斑马，就能得到那窖金子，可是几百年来，先后有很多山民看见过此马，但是至今仍没有人牵到此马。

产品描述：传说在有人在三百山上看到两匹马，它们各披金银，谁能牵到此马就能衣食无忧家财万贯。象征着来到三百山能够“百财万宝”。以石雕的雕刻方式打造两匹“神马”,一座是金色的，一座是银色的，建在森林之中呈现一种若隐若马不停蹄的奔跑的感觉。马上有根透明绳子，牵到此马可求得财富。

九、草鱼会变红：

在三百山境内的风山圩不远处有口鱼塘，每年放下的草鱼，颜色是同一样呈青色的，但是，每到冬季打鱼时，总有一条草鱼的颜色会变成红色，就像红鲤鱼那样鲜红，数量不多，也不少，每年只有一条。

十、 蝴蝶变枯叶：

枯叶蝶学名枯叶蛱蝶 ，属鳞翅目蛱蝶科，是世界著名拟态的种类，自然伪装的典型例子，枯叶蝶飞舞时，露出翅膀的背面，如同其它的蝴蝶一样华丽。

十一、村居无蚊蝇：

在三百山福鳌塘山下不远的地方，章林坝境内有个叫烟囱的小山村，这里山清水秀，鸟语花香，群山叠翠，天高气爽，气候宜人，四季如春。不知是这村庄名字取得好，还是此风物水土秀气灵。当地找不出一只蚊子、苍蝇，村上的山民如居蓬莱仙境，长寿者居多。

十二、奇文天心米：

“一笔成檄，四划成兵”讲述的是朱德总司令如何用过人的智慧将国民党军队挡在门外的故事，该故事发生在天心整军事件当中，被当地老百姓一直歌颂至今。

朱德带领红军1927年10月到达安远县天心圩，召开了军人大会，进行革命理想、共产主义信念、革命前途教育，正确分析了当时军阀割据的形势，解答了同志们提出的有关武装斗争的形势、军队给养来源等问题。在期间还发生一段传奇故事。当时国民党兵想来这里取米，给红军写了一封信，上面写着“天心取米”四个字。朱总司令就在“天心取米”四个字上分别加了一笔变成了“未必敢来”！国民党兵真就不敢过来了。这便是“一笔成檄，四划成兵”的由来，不仅歌颂了朱德的才智过人，还突出的安远的米非常优质。

十三、松树会悲鸣：

在三百山的弹琴窝，一片松山林海，每逢山风吹过时，林中还会发出一种悠悠扬扬的声音，此音疑是天宫传来的神曲仙乐，既美妙又动听。在山腰上有一棵大得出奇的平顶松树，自从采脂工来开采后，每次铲子一铲这棵树身，就会发出一种悲鸣的声音，这声音好像婴儿哭啼，如幼鹿哀鸣。

十四、天撒米瀑布

站在空旷的草坪上，明明不是雨天，但好像时不时飘来小雨，让人感到不解。原来，“小雨”是观音楼右侧50米处的一条小瀑布飘落下来的小水珠。水流从60余米高的岩顶飘洒而下，打在人们的身上，令人顿感清凉。水从百米高空洒下就如从天上撒下的米粒一般，因此称其为“天撒米瀑布”

十五、山有三百寮 ：

敢问中国哪座大山的每个小山的山头上都有村寮？唯独三百山的山头才有，三百山峰拥有三百村庄！三百个山头都居住成群的人群，人们在此避难，生养，繁衍，种植，说明这座山生命磁场很强、是一座生命之山，十分适合人居住，三百山是一个巨大的生命能量场。

十六、九缸十八锅：

安远县天心镇燕子岩朝天寺山顶发现的“九缸十八锅”奇特自然景观， 该景观有100余处像水缸、像铁锅，形状大小不一的天然洞穴，布满山脊。有的缸缸相连，有的锅缸相通，大缸套小缸，小缸套大锅，深浅不一，油光可鉴，美丽至极。据当地传说，很久以前，这里曾经是观音下凡宴请十八罗汉炒菜烧饭的地方，也有人称之为“生龙口”，传说为假，但“九缸十八锅”的名称却自此而来。

七、世界旅游的王冠——伊甸园在云南！

熊大寻发现人类最大的秘密：盈江苏典乡下猛劈村诗密娃底是伊甸园的二十八大证据！

西方著名油画和文学名著插图中的伊甸园与诗密娃底的景致一模一样！

（上图为西方油画伊甸园，下图为景区实景）

1、“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”四条河的名字是比逊、基训、伯拉和希底结，而诗密娃底同样也有四条河流交汇流出。从《山海经》等古代著作来看，古代度量单位相当于今天的十分之一，并且上古之人活动能力极为有限，因此，伊甸园绝不可能是一个大平原，而只是一个千亩左右的花园、草园。与诗密娃底相当。这个面积营造的生活尺度感，正好适合一家人的生活、劳作。

（伊甸园诗密娃底中的四条河流）

2、“伊甸园的比逊河，那里有金子，又有珍珠和玛瑙。”而“诗密娃底”的名字含义就是“铺满金子的草地”，并且诗密娃底河底铺着无数的彩色玛瑙石。

诗密娃底所在的苏典乡，是傈僳族传说中“种树见蜂蜜，舀水起河鱼，粒米成良田”的地方，与伊甸园的描述很相似。

（伊甸园：诗密娃底）

3、伊甸园气候温润，有许多结满果子的果树，奇花异草，一片自然花园，(《失乐园》中对伊甸园的描述)；伊甸园是一个四季如春，气候温润，花果繁盛，溪河横溢的乐园，草甸、树木、河流、动物……。

云南刚好是世界闻名的植物王国，尤其是德宏地区。伊甸园里狮子、大象、老虎、孔雀和人类“相与是处，欢乐歌舞”；这一景象只有德宏和西双版纳才能看到，尤其是诗密娃底所在的盈江素以“鸟类天堂”和“动植物王国”著称于世。盈江被称为:中国鸟类资源第一县、动植物王国的乐土、亚洲野象的故乡、中国野牛的乐园、中国坚果之乡。

世界一半的鸟类、一半的植物都在盈江！盈江铜壁关有全国物种保留最多的森林、中国最大的树，与伊甸园的描述一模一样！熊大寻旅游规划公司研究发现：西方关于伊甸园的油画中的鸟类，在盈江全部都能找到！

4、伊甸园的描述出自《创世纪》，傈僳族也有自己的《创世纪》。《创世纪.伊甸园》上有蛇诱女人吃禁果的记载，傈僳族《创世纪》中也有蛇变女人嫁给男人的描述。

5、伊甸园有亚当和夏娃人类始祖的传说，傈僳族也有洪水滔天,兄妹成家——人类始祖的传说。伊甸园是基督教的故事，而诗密娃底的傈僳族的主要信仰基督教，并且在如此偏远的山村竟然保存着几个教堂，这对游客来讲又增加了可信度。

6、《创世纪.伊甸园》记载神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人。傈僳族《创世纪》中也有用尘土造人的描述。

7、伊甸园的记载:在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、把守生命树的道路，阻断人神天路。傈僳族“上刀山，下火海”的风俗源于祭祀天神，暗含打通人神之路，尤其是上刀山的开“天门”锁的环节，打开天门锁，即进入天界，进入无比美好的世界。刀山火海即火焰之剑，跨过火焰之剑，祈求天国长生，此风俗与伊甸园的描述绝妙的吻合！

8、傈僳族的音节文字，部分像中文、部分像日文、部分像韩文，可谓东方文字的荟萃，神秘莫测，堪称东方文化的伊甸园。提供东方各国游客来寻根探秘。傈僳族唐代《蛮书》中称之为“栗粟”。熊大寻先生发现：“傈僳”两个字可拆解为“西人种木”、“西人种米”，即西方人的祖先植树种米的生活繁衍之地。数千年来，傈僳族的名字就包含了重大的玄机！

9、圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。

中国最早的地理志《山海经》说：“都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，食之令人圣智也”；这个与伊甸园同样有着生命树和智慧树的“都广之野”到底在哪里呢？还是要看《山海经·海内经》中的记载：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。

其城方三百里，盖天下之中，素女所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸣自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也冬夏不死……有九丘，以水络之。熊大寻认为按照东西方同源的观点来看，都广之野与伊甸园应该就是同一个地方。根据上述这段记载，都广之野在西南地区的黑水流域之中，而诗密娃底刚好位于中国的西南，诗密娃底所在德宏位于怒江流域，怒江刚好古代的名称就叫“黑水”。

盈江榕树王是世界最大的榕树，该树高约40米，由下垂的气生根长成的新树干已达100多根，每年仍有10多条气生根在增加，树冠覆面积达5.5亩，远远看去，犹如一片小树林，榕树由多条气根提供水份和养料，又称“不死树”，一树生百树，可谓“生命树”的无敌代表！此树显现十几对男女交配姿势，生命交合，神奇之极！

（伊甸园之生命树）

10、《山海经》中，有一段描述，很接近《创世纪》中对伊甸园的描述。

熊大寻研究发现：《山海经》记载有一个不死国，“阿姓，甘木是食”，翻译过来就是说这个不死国的国人姓“阿”，而诗密娃底的傈僳族就是姓阿，具有代表性的名字就是“阿登”。大文豪屈原的名作《天问》，对世界之谜发出了疑问：“阿登何以掌握了帝国的领导权，女娲的身体如何形成？”亚当的原文是ADAM，正确的读法是“阿登”。

甘木是食，甘木又称不死树。《山海经·大荒南经》：“﹝大荒之中﹞有 不死之国 ， 阿 姓，甘木是食。” 郭璞 注：“甘木即不死树，食之不老。”而榕树也称为“不死树”。而榕树的果和叶都能吃，并且有药用养生价值。据另外一种考证这样认为，“甘木”实质是上古对甘蔗等茎干含糖的高大植物的神话化传说，而德宏是甘蔗的优势产区，盈江甘蔗更是一大特产。

11、火焰之剑，圣经说：人类始祖贪吃了智慧树的果子，被上帝赶出伊甸园，并由基路伯和火焰之剑阻断了人神通路，而基路伯这个神的形象就是“人面鸟身”。

《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命重黎堵绝天路，上下不相往来；重黎就是上古时期曾经出任火官的“祝融氏”。

弇（yan）兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。

傈僳族“上刀山，下火海”过天门，就是要勇敢迈过火焰之剑，打通人神通路，进入天界。

创世纪说：第七日，造完万物；周易则说：七日来复，天行也；

创世纪说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙；淮南子说：天下有四水，凡此水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；创世纪说：伊甸园中有生命树和智慧树；山海经说：都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，"食之令人圣智也"。

（基路伯）

12、《山海经》里记载：昆仑山是古代神州的中心，昆仑山是中国人心中的通天神山，是中华民族文化的发源地，既是万水之源，千山之祖，也是万族之根。

昆仑山境内从南到北，有“日月所出之山”六座，从北到南有“日月所入之山”六座，说明昆仑山是南北走向，而中国所有的山几乎都是东西走向，只有西南横断山脉是南北走向，由此可见，真正的昆仑山是横断山脉。

印度板块与欧亚板块的碰撞造成青藏高原的隆起,构成了在150公里内相同排列的独龙江、高黎贡山、怒江、澜沧江、云岭、金沙江等巨大的山脉和大江形成的横断山脉的主体。

《正德云南志》载：“高黎贡山，本名昆仑岗”，而高黎贡山的尾部主脉就在德宏。

（昆仑岗：高黎贡山）

13、《山海经》明确指出，昆仑山的北方有“冬夏有雪”，千年不化的雪山五座，诗密娃底所在的德宏北部刚好是众多雪山，其中最有名的是梅里雪山的卡瓦格博峰；南方有一个位于北回归线附近“正立无影”的寿麻国，诗密娃底南方的耿马、孟定有此现象；周边有“投物辄燃的炎火之山”，腾冲火山恰好佐证；保山市市区最大的山叫太保山，是高黎贡山主脉，而中国自古就把昆仑山又叫作“太保山”。而高黎贡山尾部主脉就在德宏。

14、《创世纪》中的伊甸园，与我国上古人民憧憬的美好世界“昆仑之墟”，有着许多暗合之处。中国最早期的故事，都发生在昆仑山一带，人们将其统称为“昆仑神话”，传说着许多天神把昆仑山当作自己的乐园。《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《白蛇传》，都有精彩动人的描述。

以昆仑山（高黎贡山）为中心的云南地区，空气湿润，雨水充足，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，盆地边缘森林繁茂，是早期人类生存繁衍的理想环境，特别是分布广泛的石灰岩溶洞，构成绵延数百万年旧石器时代人类最理想的栖息之所。自然条件的改变，特别是气候和生态环境恶化，迫使古猿改变了原来的运动和生活方式，走出丛林，走向地面，开始了由猿到人的进化演变。

远古的先民,就这样从伊甸园——昆仑地区走了出来，他们像一群兄弟从母家走出，走走停停，停停走走，走向四面八方，走向进步，走向文明，沿着长江、黄河、珠江两岸，逐渐向中下游地区作扇形的递迁和拓展。奔流不息的珠江、长江和黄河，因之成了哺育中华民族的三个伟大摇篮。一系列古猿和古人类化石在这里被发现，展示了从古猿、猿人到智人进化的线索，为人类起源于中国西南地区提供了实物证据。

15、黄帝故里在滇西：

同为怒江流域的怒江州兰坪县金顶镇文兴街就是《山海经》中的轩辕国国邑所在地，中国人的祖先黄帝的故乡就在这里。中国文化的创始人伏羲就是这个区域出生的西南夷，伏羲与女娲被学者视为亚当和夏娃。

16、权威性的发现与认定：滇西有大秘密！

《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是可真实可信的。

《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。

《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。

扶永发先生作为地图测绘工程师走遍全国和滇西，其心血之作《神州的发现——山海经地理考》根据《山海经》所述的地理特征：即古神州是一个 山的山区而不是平原地区；山川走向是南北走向而不是东西走向；以及“‘冬夏有雪’之山、炎火之山、‘寿麻正立无景(影)”’等地理特征，整个中国大地只有云南西部同时具备这些特征，从而定位古昆仑山和远古时代的中国应该是在今日的云南西部。应该说这是无可厚非的自然地理的客观存在。

为此， 云南省委宣传部于1994年6月28日在春城昆明东风广场民族风情园举办了关于《山海经》考察的新闻发布会。公开昭示新时期炎黄文化的新发现。

《山海经》描述的古神州在云南西部，所有地理特征唯有云南西部能够一一对应！

云南西部不仅是中华文明发源地，也是世界文明起源地！

17、《神州的发现——山海经地理考》是扶永发汗水的结晶，由于中华悠久的历史，才留下丰富的文化典籍，《山海经》为其中之一。又因它是一切现存古籍中最为古老又最有价值，而应该予以重视的宝典，它是内容真实的书。因此这书在研究中华民族先祖，是唯一具备资料性的书。因《山海经》一直不被重视，历代人们对其地理从未严肃准确地考证过，因此扶永发提出：商代以前的中国是以今天云南西部，而商代以来则是以黄河流域发展起来的，这种认为正确。

扶永发先生还认为：云南西部的横断山脉不单是中华民族发源地，也是黄色人种的发源地（包括印度、朝鲜、日本），《山海经》记载的地理，是迁徙前的地理，即云南远古时代地理，正因是地理，经上把中心地区称海（号称天下）及四海，海内海外，扶永发指出，《山海经》地区四周并无海，海指的是湖和大河沼泽。就今日中国，也只有东南两海 ，而无西北二海，由此可知生活经验是区域也，四海之内皆弟兄便是证明。

为何如此定位？

扶永发是用现代地理学和地图学对照《山海经》，因为书中有三个明显确定地理位置的自然条件，正立无景（影）的寿麻国，这唯北回归线附近可以这样，（在古昆仑山西南），北面有冬夏有雪（终年积雪），西南有炎火之山，这里雪山、火山皆万古不变，而火山留有痕迹，这样终于找到北面是玉龙雪山（主峰姑灌山）西南为腾冲火山，与正立无影的寿麻国，西南耿马县，孟定镇境内孟定坝中。因着冬夏有雪之山，炎火山，寿麻正立无景（影）之国皆位于今云南西部地区，这清楚表明，古昆仓山和远古时代的中国，在云南西部山地的最坚强最有力的证据。如此三样明显可以确定地理位置的条件，是万古不变的证据，全国其它地方难以具备，唯滇西可以有三个条件不差，完全俱备。这是对神州古昆仑最具权威性的认定。

我们还可以从古云南地方史志书中有关古昆仑山的记载来进一步佐证扶氏之说的正确：如在《正德云南志》中有“高黎贡山，本名昆仑冈，夷语讹也，在永昌西，越东”。《读史方舆纪要》中有“高黎贡山在永昌府腾越东北一百二十里，一名昆仑冈，夷语讹为高良弓山”。1984年版的《保山市地名志》中有“高黎贡山，在腾冲东120里，旧名昆仑冈，界潞江龙川江之间，蒙氏曾封为西岳”。

18、世界最早的游记《穆天子传》提供的四大证据：

《穆天子传》记载了周穆王从宗周（河南）出发北征犬戎，继而出雁门入河套，祭河伯、登昆仑，会见西王母，狩猎大旷野，然后返回宗周的经历……事件中最关键段是穆王登昆仑山的“昆仑之行，寻找到地理是关键中的关键当小心观看了昆仑之行四十一天天子游行，我们不但看到昆仑地区山水迷人，物产丰富，农牧业发达，气候温和，还盛产美人和宝石，

古昆仑地区情况，汇总于如下情况：
首先我们把周穆王昆仑地区四十一日游行【从五月二十日（丁卯日）到六月二十七（葵己日）主要经历从南到北汇成 “S”形草图，找出山川、水域地貌查找能找的气候。农业、牧业、手工业、语言，礼仪几方面特点，以便进入地区性寻找。

根据综合分析，古昆仑地区有这样的特征：
一、这里的山是南北走向，有赤水和黑水，中间有珠泽。怒江自古被称为黑水，“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。

二、这一地区山川秀美而迷人，气候温和而可人，农牧业都比较发达（缺少黄牛）宝玉盛产，人多天生丽质（产美人、宝石的地方）。

三、语言上与中原人多同少异（有少数民族）有对神比较原始的信仰，礼仪正派，朝圣礼佛之礼。

四、多雨（连续七天大雨）该地区五百里处能适竹子生长。判断为西部热带高原地区。

据上述地理特征来看，中国南北走向的山系只有滇西横断山脉，其中高黎贡山是标准的南北走向，宝玉、美女、信佛的少数民族、竹子众多，非德宏莫属！

德宏是中国玉都、玉石之乡，而《山海经》之北山经、南山经等记载的昆仑之地最大的特点就是盛产玉石。

19、无法反驳的生命证据链！

从震惊世界的世界最早的古生物化石：5．3亿年前的澄江“三叶虫”到被誉为“世界最大活态侏罗纪公园”的禄丰恐龙；从中国最早的古人类：170万年前的元谋猿人到六七千年前的“中国西南文明最灿烂表征”的古滇国青铜文化，远远早于四千年前的中原青铜文化；都一一说明了云南自古以来就是人类文明的发祥地之一!中华文明起源于云南一点也不奇怪!古昆仑山在滇西。

20、上古大洪水的传说，云南占了全国的86%！

上古时代关于伏羲、女娲创造人类和大洪水的传说，中国56个民族一共有103个版本，而云南各民族的版本有88个，占85.4%！可见事发所在地当属云南！各民族是从云南走向全国各地，甚至世界各地。

21、云南以“甸“作为地名占全国70%！

云南的简称“滇”在中国古老读音里可通“甸”，在此基础上，还应该进一步阐发“甸”字实际上是个“总甸”，惟有在其下维系着一系列的“甸”，才称得上所谓“伊甸园”。云南是全世界用“甸”命名地名最多的地方。

云南称“甸”的地名共有141处，占全国同类地名的70%！其中又以滇西为最多，占全省的“甸”字地名的44.4%。云南省原人大副主任吴光范先生根据历史文献和地名普查资料研究，得出如下结论：甸字地名主要来自彝族、纳西族和傈僳族。甸类地名包括译为底、地等近音地名来自傈僳族。诗密娃底应为诗蜜娃甸。翻译过来就是“铺满金子的草甸”，就是伊甸。苏典应为苏甸。甸即坝子、平地。

22、伊甸园所在地“示拿”即支那，在云南和缅甸东部，密支那与盈江近在咫尺！诗密娃底旁边就有支那乡。熊大寻研究发现：云南“甸”字地名占全国70%！诗密娃底的“底”也是“甸”的音译。盈江左有缅甸，右有施甸，上有南甸，下有武甸！盈江乃伊甸园之所在！傈僳语“伊甸”即有水的坝子，整个德宏是大伊甸园，诗密娃底是最为神形皆似的核心，与《圣经》描述最为接近：铺满金子的草甸丶四条河流丶村民的三个教堂。

23、诗密娃底东部有地名叫“神护关”，顾名思义是“神护佑的关”，《圣经》记载上帝派基路伯神守护在伊甸园东部，神护关下的路正好通往德宏最高峰大雪山（大娘山）最高峰，阻断人类通天之路！神护关的名字与伊甸园的描述和记载完全吻合！神护关首寨邦别，刚好是诞生傈僳文字的地方！真是神秘的启示！

中国古代著名关口有：嘉峪关、玉门关、西固城、骆驼城、乌鞘岭、锁阳城、杀王坡、峡口、头墩营、张掖城、索桥堡、芦塘堡、大靖城、土门堡、板桥堡、黑山堡、四坝堡、胭脂堡、居庸关、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、古北口、撞道口关、九孔楼、四海冶口、山海关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、平型关、古北口、喜峰口、瓦桥关、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、

金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、襄城驿、鲁阳关、叶邑关、缯关郦城堡、黄崖关、寡妇楼、虎山长城、抚顺关、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、平定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、平远堡、新平堡口、保平堡口、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、守口堡口 、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口 、大河堡口 、败虎堡口 、迎恩堡口 、阻虎堡口 、将军会堡 、丫角山 、老营堡 、红门口 、老牛湾堡 、阳方口 、白草关口 、广武城 、北楼口、狼牙口 、龙泉关 、固关 、马岭关 、支锅岭口 、峻极关 、榆林塞 、吴旗秦长城 、魏长城南起点 、定边城 、高家堡 、镇北台 、统万城 韩城魏长城 、黄甫川堡 、清水营堡 、孤山堡 、镇羌堡 、永兴堡 、大柏堡 、常乐堡 、波罗堡 、怀远堡 、威武堡 、清平堡 、龙州堡 、镇靖堡 、镇罗堡 、靖边营 、宁塞堡 、柳树涧堡 、安边堡 、砖井堡 、下马关、胜金关 、广武营 、横山堡 、花马池营 、三关口 、贺兰口 、镇远关 、打口口 、兴武营 、长城关 、清水营堡 、横城堡 、固原城 、银川城 、防门 、铜陵关 、锦阳关 、三岔口 、大关 、穆陵关 、临淄齐国故城 、齐长城入海处 、桃林关 、绕紫窝长城 、黄草关 、东莞长城 、郑韩故城。

从上述所列可以看出，古代关口可分为两种类型：

一是以地名为称谓的关口，如嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、雁门关、乌龙沟关、白洋峪关等；

二是以防御边远地区和少数民族具有威慑性名称的关口，如镇远关、镇南关、镇宁堡口、镇口堡、镇边堡、镇川堡、镇靖堡、镇羌堡、定边堡等。

而“神护关”的名称是与上述完全不同类型的第三类关口。那么， “神护关”是否是基路伯神镇守的关？其名称与位置如此巧合！“神护关”是否和伊甸园有密切相关？这是非常值得我们探索与研究的。

（伊甸园故事线索分布图）

24、宫玉海教授认为伏羲女娲即人类始祖亚当夏娃，示拿地就在盈江支那乡。大洪水后避居于伊甸园东的“示拿”，即支那。“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。”除了离盈江一百公里的密支那，苏典旁边还有一个支那乡，位于盈江与梁河交界处，刚好位于挪亚方舟遗址以东十公里，也在诗密娃底东边。

傈僳语“支那”的意思是：迁徙之后停留的地方，支：迁徙；那：停留。跟圣经记载完全吻合。支那原名姐拿，傣族语，姐，坝子的意思，拿，得到的意思。姐拿，意思是傣族找到了这个坝子。《创世纪》他们（挪亚一家）往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。从方舟上下来，找到了这个平原、找到了这个坝子。支那并非歧视性称呼，而是唐代文献及佛教对中国自己的称呼，即中土大唐对外的自称。诗密娃底、神护关、大雪山方舟遗址、支那乡全部集中在方圆二十公里的范围之内，众多的巧合和关联让人震惊！引人遐想！

（熊大寻发现的挪亚方舟遗址：巨大的船形地块，长宽比例与方舟完全一致，距离伊甸园几十公里。大洪水时，方舟往当时陆地的最高点大娘山驶来，洪水后停留在半山，船身千百年的停驻，重压之下这块船形地长不出树。而周边都是茂密的树林。）

25、玛土撒拉之秘！

玛土撒拉，天主教称为默突舍拉，《圣经.创世纪》中的人物，是圣经中一位最长寿的老人，活了九百六十九岁。他是以诺之子，在〈创世记〉中他是亚当与夏娃在该隐之后所生的赛特的后裔。是拉麦的父亲，挪亚的祖父。

一、玛土撒拉是带着神审判记号的人，名字的意思是“他死，洪水就到。”预言挪亚时代的大洪水，是神的启示。在玛土撒拉死去的那年出现大洪水。

二、玛土撒拉见到孙子挪亚，传义道、造方舟。代表神告知挪亚大洪水将清洗世界，造方舟保护生灵。

熊大寻通过当地傈僳族专家翻译发现：不可思议的吻合！项目当地傈僳语“玛土”意思是“大竹筒”，“撒拉”意思是“躲起来”，“玛土撒拉”的意思就是“躲进大竹筒”，危险来了躲进竹木建造的大竹筒一样的方舟里！七八千年前的圣经人名意思和神的启示，竟然与傈僳语完全相同。足证当年伊甸园和方舟故事发生地就在诗密娃底！

（“玛土撒拉”傈僳语就是大洪水来了躲进方舟）

26、巴别与邦别

支那乡旁边是盏西镇，其中最有名的风景区是象鼻岭和狮子山。

相传，在几百万年前，盏西地区生活着各种动物。一天，大象和狮子因为争夺七彩的绣球——团山，大打出手。大象的牙齿被打掉在那里，象牙后来变成了白色的石头（硅石），人们就把这个地方称为白石头村。

大象和狮子打了6天6夜，被天宫的龙王发现。龙王就用自己的身体变成一条美丽的江（槟榔江）把两个动物隔开。大象被江水阻隔而无法继续攻击狮子留在了槟榔江的一边，发愁地望着狮子。

盏西是傣语，“盏”的意思是大象，而“西”是发愁的意思，意指大象因为攻击不着狮子而发愁。龙王为了两个动物的安全，决定把它们分开，大象留在热带雨林，狮子安排到热带草原。并命名大象为森林之王，狮子为草原之王，各自统领一方，告别的地点是今盏西镇的邦别（村名，傣语“邦”是坪子，“别”是丢弃或分离的意思），从此，大象和狮子天各一方。

熊大寻研究发现：《圣经》记载的挪亚一家从方舟下来后，到示拿生活，示拿意即吼狮之地。惊人的巧合！

11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

11:3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

11:4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

11:6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。

11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）

《圣经》记载人类建的第一个城叫“巴别”，“巴别”与支那附近盏西的“邦别”音义相同，都是“分离、分别”的意思。

巧合的是：支那、盏西数千年来自傣族移居此处开始，就以烧制砖瓦著称，支那原有六十多个砖瓦窑。盏西芒压的砖远近闻名，专供神护关。其瓦人踩不断！建通天塔一定要高质量的砖和大量的砖窑，惊人的巧合，不可思议。

27、支那、盏西和旧城隐藏的秘密！

盏西邦别旁边是旧城，“旧城”的称呼更是意味深长。旧城古称乘龙，乘龙上天！巴别通天塔是人类实现上天梦的第一个建筑，这二者有何神秘联系？！

傈僳语“盏西”的意思是：寻根的地方；“支那”是迁徙之后停留的地方。支那、盏西和旧城极有可能是人类第一个城市的故乡示拿地，是人类的寻根之地。

而邦别村真的有一个存在多年的神塔！多么惊人的巧合！巴别塔就在邦别村！傈僳语和盈江的地名就是一部密码本，暗藏了多少千古之秘！

（邦别形似金塔的奘房）

28、 亚拉腊或阿辣辣特山在哪里？

这是最厉害的证据之一，熊大寻先生十年研究的精华：《圣经》记载（思高本）创8:4七月十七日，方舟停在阿辣辣特山上。（英文原文：and on the seventeenth day of the seventh month the ark came to rest on the mountains of Ararat.）阿辣辣特山英文原名是Ararat。

西方人为了证明人类起源两河流域，把《圣经》原文记载的伊甸园的希底结河修改为底格里斯河，把伯拉河改为幼发拉底河，把阿辣辣特认定为土耳其的 阿勒山（土耳其语：AğrıDağı）位于土耳其东部），这比较牵强，“阿格达格”和“阿辣辣特”读音差距太大了。

AR，傈僳语是“奶奶”的意思，AT，是“大”和“老大”的意思，Ararat，翻译过来就是“大奶奶”和“老奶奶”，“大奶奶”直译就是“大娘”的意思，“老奶奶”北方人称为“大娘”，南方人称为“大妈”，直译都是“大娘”！Ararat傈僳语读音就是阿辣阿辣阿特，跟英文几乎一模一样！意思和读音都完全相同！两个奶奶，大娘山和二娘山，两个山紧紧挨在一起，百年前传教士造傈僳文字时，就进行了这样的设置！天机？！奥妙？！

大娘山位于盈江伊甸园的东北部，海拔3404.6米是德宏州最高峰。我们恰巧在大娘山上发现了挪亚方舟停船遗址！！方舟停船处位于大娘山、二娘山和大雪山三山交汇处， 第一个AR代表大娘山，第二个AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat这个词极其巧妙地暗示了方舟的精确位置！一切都是天造地设，妙不可言！阿辣辣特山和方舟遗址的同时发现，这一历史性重大证据，证明了伊甸园的真实所在！

熊大寻发现方舟停船处位于大娘山、二娘山和大雪山三山交汇处， 第一个AR代表大娘山，第二个AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat这个词极其巧妙地暗示了方舟的精确位置！

(大娘山和挪亚方舟停船处——巨大的船形空地)

(伊甸园景观体系和故事线索)

启动此伊甸园项目就是启动了德宏旅游！牵一发而动全身！一年即可炒热引爆！历史性的机遇！千万不能错失良机，误入已多如牛毛、毫无影响力的乡村旅游和自驾游的歧途！诗密娃底定位“东方伊甸园”，必将成为德宏旅游的龙头项目和核心项目，是德宏旅游千载难逢的战略机遇！

中甸改名香格里拉，一举抢占了当年旅游竞争的制高点！虽然在四川和西藏存在争议，但是对旅游发展的突破性、历史性拉动有目共睹。今天这个机会同样摆在了诗密娃底面前，因为伊甸园的缺失，我们只要打出“东方伊甸园”的定位，就能把整个伊甸园品牌巧妙据为己有！旅游发展最主要是要借势，这次借这个势不是一般的势，是天大的势！

伊甸园的绝妙即服：二十八个联系、二十八个巧合！ 天作之合，天意说服。

我们二十年来积极推动贫困地区的超常规、跨越式发展，绝不是一乡一村的孤立发展，而是一景带一城，一地带一州。往往通过一个景区的打造，而带动几个城市、一个地州的全方位发展。这就是“方法之王：绝妙即服”天意说服的能量。

熊大寻旅游规划公司的核心方法论是:方法之王——绝妙即服。绝妙为什么是方法之王？因为绝妙代表天意，天意不可违。有几个成语形容发现绝妙的状态：拍案叫绝、击掌叫绝、抚掌称妙。绝妙的创意会让人拍桌子大叫，其他的做不到，只有绝妙能做到。

所以，绝妙是一种惊喜，是一种震撼，是一种无法超越的佩服。熊大寻方法把绝妙带给人的体验总结为四个自动化流程：一秒听懂、心服口服、无法超越、流传千古。也可以总结为：至信至诚、病毒传播、无限消费、千古流传。

这四个自动流程总结起来有三个含义：第一绝妙是最低成本的传播，一秒就懂，成本太低了。第二是亿众佩服的传播，即最大空间的传播，覆盖数亿人群。第三是无敌千古的传播，因为无法超越，又人人佩服，所以不可能被替换，是最长时间的传播。一句话概括：绝妙是花最少的钱，在最大空间，进行最长时间的传播，这是最佳传播，最强传播。

绝妙的东西，一秒就能听懂，一下就能说服。我来讲两个真实的案例和经历。2009年熊大寻在宿迁市浙商招商大会上，现场即兴解读“宿迁”二字：“宿”是一个人带着一百万来到这个宝地，“迁”是这个人带着一千万走了，所以，宿迁是一个能让人十倍、百倍赚大钱的宝地！宿迁是一个“百万带来，千万带走”的城市。当时现场有几百名淅江老板，其中大部分是小学文化，立即秒懂，掌声雷动！持续几十秒。

绝妙不是故作高深，是人类的共情，是人人都可以意会言传的妙品。

这个绝妙的口号一提出来，宿迁市一把手市长当着我的面激动地讲“熊大寻是继项羽、仇和之后，对宿迁造福最大的人！”“带来百万，带走千万”成为宿迁招商引资的宣传口号。

宿迁=招商？绝妙联系：一是“宿”字拆开：一个人带一百万来这个宝地。二是“迁”字拆开：带着一千万走了。三是“宿迁”的意思就是：百万带来，千万带走。“宀、 亻、百、千、辶”与这句话有五个联系、五个巧合。城市名字暗示能十倍发财，这是天意，太神了。天意不可违！一定要去宿迁投资！你还能找到更好更有效的口号吗？不可能了。做到绝妙=无法超越。

在场两百多个浙商全部到宿迁考察，湖滨新城四十多平方公里土地，一年之内全部售完！

一个联系是相信，两个联系是信服，三个联系是信念，四个联系是信仰——至信至诚！

一个巧合是偶然，两个巧合是必然，三个巧合是卓然，四个巧合是超然——不可思议！

一个创意或推理包含一个联系就能让人相信，包含两个联系就能让人信服，包含三个联系变能让人坚信不疑成为信念，包含四个联系就能让人至信至诚，成为信仰。

一个创意或推理包含一个巧合是偶然意外，包含两个巧合是必然规律，包含三个巧合是卓然不群——匪夷所思，包含四个巧合是超然物外——不可思议。

形容巧合的成语有两个“天缘凑巧”、“天缘凑合”，巧合往往是天意的代表，天作之合。多个巧合出现，人们往往认为是天意中的天意，天意不可违！哪种说服胜过天？！绝妙即服为什么是方法之王？原因在于，绝妙是利用天意进行说服！替天行道。

“成事在天”，成事不是靠天时，天时能等不能造。成事靠的是天意！天意立即可创造——多个巧合即天意。绝妙即服是创造天意的方法。“成事在天”倒过来读是“天在事成”，天意在，事必成。

所以，魅业、创意和故事一定要绝妙，一定要有多重联系、多个巧合，这样才能让人相信，让人信服！从而产生聚集人的作用。

熊大寻策划安源时创意“安源一游，红运当头！——红色运动起源地，两任主席创业处！”的城市形象口号。绝妙联系：一、“红运”指红色运动。二、“当头”指领导安源红色运动的毛泽东和刘少奇，分别成为我国第一任、第二任国家主席。三、首创“支部建在连上”、“农村包围城市”、“游击战十六字诀”的秋收起义（秋收暴动）就是在安源张家湾策划的，“秋暴颇具声色，还是安源工人的作用”，大功大业创自安源——红运当头。

萍乡市长到广东招商，广东老板说：“萍乡，没听过这个地方，听名字我还以为是一个乡镇。我们为什么要去投资？”市长说：“那你们听说过安源吧，安源就在萍乡，‘毛主席去安源’，安源是两任主席创业地，是红运当头的地方，你们去不去？！”广东老板一下子炸锅了“好彩头的啦”，结果全来了萍乡。绝妙即服。

一个著名企业、一个开发区、一个新城都仅有几十年寿命，但是，一个绝妙的城市品牌口号可以流传千古、载入史册，并且投资很小。为官一任当为城市和乡村创造一个绝妙的品牌！绝妙即永恒和不朽。

招个商、敬个酒、发个言，一句话就能风趣幽默地把当地情况介绍清楚，让人一秒听懂、心服口服、永生难忘。这句绝妙好词每个地区都需要！尤其对贫困地区来说价值连城！

每个乡村和城市都暗藏有一个绝妙创意和极点策略，找到就是引爆！就是最快发展之道！我们做的就是这个事：找到最佳撬点，巧妙撬动发展。

这个绝妙创意和最佳撬点来自哪里？历史文化、旅游资源、城市名字、特色产业、名人掌故……等等，很多时候来自你想像不到的地方、你看不上的资源和不起眼的故事，都可能是我们创意策划的灵感源头。一切为我所用，一切皆有联系！尽其所系，多巧为妙。

马克思总结拿破仑的两条作战原则：“第一、只做力所能及的事情，只做最有胜利把握的事情。第二、主力只用于战争的主要目的———消灭敌人。”拿破仑自己也说过：“欧洲有很多优秀的将军，他们希望一下子就看到很多东西，而我只看一个东西：敌人的兵员，并且力图消灭他们。

地区发展是一个复杂的综合体，管理者要考虑方方面面的事。但是，地区再复杂也没有战争复杂，战争是一国之争，地区无法相比。战争尚且要聚焦一件事。地区更要如此。

国之战争只能看到一个东西：敌人的兵力——人。解决了人，战争一定胜利；地区和乡村战略只能看到一个东西：怎么聚集最重要的生产力要素——人。解决了人，地区和乡村一定兴盛。

有人就有一切！有人气的乡村和城市一定发达，没人气的乡村和城市一定衰落。不管你是行政中心、金融中心、产业中心、旅游中心、贸易中心，无一不是人气鼎盛。古今中外尽皆如此。

怎么最快引来人流？怎么只看到一个东西？怎么只做最有胜利把握的事情？——通过绝妙创意打造“魅业引擎”，实现品牌轰鸣！唯一路径，没有之一！

（旅游景区同理）

战争的核心目的只有一个：消灭敌人——毁灭乡村和城市。乡村和城市发展的核心目的只有一个：聚集人流——兴盛乡村和城市。

聚集产业，一是产业很难人为聚集，别说三五年，可能三五十年都没结果。二是未必能聚集人流；聚集人流，一是很快见效，二是聚集人流一定能迅速聚集产业！有人才有产，有客才有业。

哪个人气旺盛的乡村和城市缺乏产业？！从“聚集产业”到“聚集人流”，我们的管理者和乡村振兴的操盘者需要思路大转换。

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